對(duì)螳螂，態(tài)度就正好相反，是喜愛，如果它是停在僅一小園的花葉上，就希望它愿意以此為家，不再見異思遷。

的理由是覺得它很美。全身嫩綠色，麗而雅，會(huì)使人想到如裙。長(zhǎng)身，前半（胸）輕捷而后半（腹）厚重。高足三對(duì)，能與感。頭為上寬下尖的三角形，不大，高踞兩端的眼就顯得須細(xì)長(zhǎng)而靈活，能使后重的體形得到調(diào)劑。最奇的是還有前足一對(duì)，折如人的上肢，向下的一面作鋸形，經(jīng)常前伸高舉，于是長(zhǎng)身玉立就兼有了英武之氣。總之，用法布爾的意思形容，這雖然同樣是上帝的創(chuàng)造，卻是罕見的精品。

喜愛，更有力的理由是它的舉止的風(fēng)度，佇立，昂首，凝思，總是使我聯(lián)想到一種生活態(tài)度，認(rèn)真加迂闊。這樣的印象，而且是古已有之，如《莊子·人間世》說：

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。

這是道家的看法，以迂闊為可憐可笑。儒家就不同，如《韓詩(shī)外傳》卷八說：

齊莊公出獵，有螳螂舉足將摶（搏）其輪，問其街曰：“此何蟲也？”御日：“此是螳螂也，其為蟲知進(jìn)而不知退，不量力而輕就敵?！鼻f公日：“以為人，必為天下勇士矣?！庇谑腔剀嚤苤?。

知進(jìn)而不知退，不量力而輕就敵，完全是堂吉訶德的形象，希有，所以可愛，甚至可敬。自然，人各有見，或各有所需，古人也有不以它的迂闊為然的，如《說苑》卷九《正諫》說：

園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。