何謂人生？人之一生，從出生、成長(zhǎng)、老大、衰頹，到死亡，便是每個(gè)人的一生。借用孔子描述自己一生的話(huà)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”但是孔子只活到七十三歲，他不曾活到八十的耄和九十的耋，更沒(méi)有到長(zhǎng)命百歲的期頤。唐伯虎有詩(shī)說(shuō)：“人生七十古來(lái)少，前除年幼后除老，中間所剩已不多，還有一半睡掉了?！彼怨湃苏J(rèn)為活到七十，便是古稀之年，事實(shí)上能夠活到六十歲，花甲子，（天干地支）六十年，便不為夭折了。

在這個(gè)地球上，用億萬(wàn)年計(jì)“時(shí)間”，用三千大千世界計(jì)“空間”，一個(gè)人即使長(zhǎng)命百歲，百年不過(guò)一瞬，我們卻為千秋萬(wàn)世在憂(yōu)慮。在這個(gè)洪荒宇宙中，我們有如滄海一粟，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，所以古人方才“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。幼時(shí)只盼著過(guò)節(jié)、過(guò)年，日子過(guò)得好慢。到了老年，剛剛看見(jiàn)冉冉日出，剎那間，便又見(jiàn)茫茫日落。不由得不使人想：“我生從何處來(lái)？我死向何處去？”這個(gè)問(wèn)題，愚夫愚婦都問(wèn)過(guò)，可是古今中外圣哲們都解答不出來(lái)。此生、此身、此心為我所有，死了就沒(méi)有我，所以蘇東坡有詩(shī)說(shuō)：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！彼匀藗儽阆朐谶@短短一生中，尋求長(zhǎng)生不老的靈藥。得不到，便只好留個(gè)足跡了。于是就有了“太上立德，其次立言，其次立功”。立德的，如孔子、孟子；立言的，如老子、莊子、管子、孫子；立功的，如秦皇、漢武、成吉思汗。即使不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年。

這些想要留下足跡的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的“一人”。這“一人”和文天祥的想法一樣：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，而不愿死如燈滅。雖死，還要讓現(xiàn)在和后世的人，知道曾有“我”的存在，“我”曾在“人”間“生”活過(guò)。他們這些立德、立言、立功的人必須有智慧，有魄力，有才干，有環(huán)境，有機(jī)會(huì)，還要有他人的協(xié)助，甚至很多人的犧牲，方能完成。但是他們被勝利和榮華沖昏了頭腦時(shí)，智慧也逐漸消失，常常落得凄慘的結(jié)局，完結(jié)了一生。

智慧二字的組成，是日知而心彗。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以方能寧?kù)o淡泊以處事，忠厚仁義以待人，便成為眾望所歸的大好人。有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圓滿(mǎn)。

有真智慧的人，他的一生消極的是“己所不欲，勿施于人”，積極的是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。換句俗話(huà)說(shuō)：“我們希望別人如何待自己，我們便如何去待別人?！边@便是“智慧人生”。

人生雖短暫，智慧卻廣大無(wú)邊，而產(chǎn)生形而上的文化和形而下的文明。論到文化，遠(yuǎn)古的三大文化：埃及、巴比倫和漢文化。前二者只留下形而下的物質(zhì)文明，只有漢文化歷七千年，久而猶鮮，譬如發(fā)明電腦的人聲稱(chēng)：中國(guó)人在7000年前就已經(jīng)發(fā)明了電腦，他指的是八卦。伏羲畫(huà)八卦，乾三連、坤六斷、離中虛、坎中滿(mǎn)、兌上缺、巽下斷。八卦代表了一陽(yáng)一陰，和自然界的現(xiàn)象。獨(dú)陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，相合而成三爻，復(fù)分內(nèi)卦外卦，而有六爻。此一陽(yáng)一陰六爻的八卦交相，變化而成六十四卦，便是后來(lái)三圣文王、周公、孔子加以解說(shuō)的《易經(jīng)》。

中國(guó)的文化和文明能如此相互輝映，全仗智慧的《漢書(shū)o藝文志》，把中國(guó)文化分為儒、道、釋。

儒家孔子把智仁勇列為中心。智者不惑，不惑于名利權(quán)情；仁者不憂(yōu)，不憂(yōu)于得失榮辱；勇者不懼，不懼于威迫壓榨。道家則提出了“?！保爸Ｃ?，不知常，妄作兇”。釋迦雖然是印度的一個(gè)王子，但是他的大乘佛法卻被中國(guó)同化了，而有八大宗。尤其是禪宗，到了六祖慧能所留下的壇經(jīng)，其中有名的偈子很多，如“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，猶如求兔角”。佛陀二字，古音為“菩達(dá)”，即是覺(jué)者，是覺(jué)知人人具足佛性的人。釋迦在中國(guó)，最常提到的是般若，六度就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，前五度都是待人處事的標(biāo)準(zhǔn)，其目的就是般若，欲想超越生死，從輪回六道的此岸到達(dá)無(wú)生死的彼岸，必須用大智慧。般若便是梵文的原文發(fā)音。波羅蜜多，即為“已到了”的意思。

所以說(shuō)人生，生必有死，生死是必然的。唯有有智慧地度此一生，方才不辜負(fù)來(lái)人間走了一遭。