有人去問(wèn)蕭伯納：“結(jié)婚好，還是獨(dú)身好？”蕭翁回答說(shuō)：“要結(jié)婚的就去結(jié)婚，要獨(dú)身的就守獨(dú)身，反正將來(lái)都會(huì)后悔的?！碑?dāng)我看著有些男人為太太兒女做牛馬，自己賺來(lái)的血汗錢，全數(shù)奉獻(xiàn)了，還得挨罵受管轄。義見(jiàn)到許多女人，被家務(wù)兒女壓成了干癟的小老太太，生不愿生的孩子，做刻板乏味的家務(wù)，丈夫回到家，還要擺老爺譜，挑三揀四，連正眼都懶得看她一下。我總從心底涌起對(duì)婚姻的厭惡，憐憫那些不幸的結(jié)了婚的傻瓜。

可是當(dāng)我遇到青春漸逝仍然孤家寡人的男女時(shí)，看他們那份落寞迷惘及不安的神情，不由得又大發(fā)慈悲心，恨不得立刻設(shè)法把他們一對(duì)對(duì)地配成雙。世界上最可愛(ài)動(dòng)人的景象，不是一對(duì)年輕男女的熱戀，而是一對(duì)中年夫妻的恩愛(ài)；世界上最幸福愉快的事，不是富甲天下，名滿寰宇，向是美滿幸福的婚姻。無(wú)論是仰承天理，或是俯順人性，我覺(jué)得結(jié)婚總比獨(dú)身好。

當(dāng)原始聚族而居時(shí)，女人為一族公有，無(wú)所謂配偶的結(jié)婚，生下來(lái)的孩子，只知有母，不知有父。等到后來(lái)宗族的單位逐漸縮小，人類的情感慢慢復(fù)雜進(jìn)步，財(cái)產(chǎn)私何制口趨具體化，于是配偶制度也因而形成，“家”成為社會(huì)的基本單位。我們追溯歷史，你可知道婚姻

制度幾乎和最古老的信史一樣古老。盡管這個(gè)制度有許多毛病，但似乎至今還未找出一個(gè)比它更適合、更方便的處理男女關(guān)系的方法。

人類有兩個(gè)通性，一個(gè)是對(duì)未知命運(yùn)的諂媚，一個(gè)是對(duì)現(xiàn)實(shí)權(quán)威的服從，這兩種力量牢牢地束縛了散漫的人群，支配了人在社會(huì)中的行為活動(dòng)。前者是習(xí)俗宗教，后者是法律道德，二者有時(shí)相輔相成，有時(shí)則背道而馳。只有在結(jié)婚中，可以把二者糅合得那么自然調(diào)和。沒(méi)有再比結(jié)婚更多祈福的儀式，也再?zèng)]有其他儀式比結(jié)婚更具有法律道德的束縛力量。

舊式的結(jié)婚，是兩個(gè)家族的事。社會(huì)的地位越高，婚姻的政治氣氛越濃，結(jié)婚當(dāng)事人意見(jiàn)和幸福也越被忽視，中外都是一樣的。等到人文主義興起，“個(gè)人”被重視了，結(jié)婚才變成男女當(dāng)事人的終身大事，當(dāng)事人的情感才受到重視。沒(méi)有感情的結(jié)合，幾乎被目為殘酷的、違法的?？墒乔楦羞@個(gè)東西是那樣的頑皮，那樣的善變，那樣的不易服侍、不可捉摸。于是男女的結(jié)合，盡管由古舊的滿堂紅，變成新式的一身白，其對(duì)未知命運(yùn)的諂媚與祈福，對(duì)法律道德的要求見(jiàn)證與保障，精神意義與形式，幾乎是絲毫未變。為什么|么男女個(gè)人的情愛(ài)結(jié)合，要向命運(yùn)祈福，向法律求保證？為什么我們知道情感是不可靠的，而人的通性卻不敢不向命運(yùn)低頭，不敢不向法律道德屈服。

走向禮壇的新人都抱著今生僅此一次的念頭，即或結(jié)離多次的好萊塢影星，在那莊嚴(yán)的時(shí)刻，也會(huì)虔誠(chéng)地祈禱這將是他的最后一次結(jié)婚。少女們夢(mèng)想盛大的婚禮，那是和祈求幸福求見(jiàn)證的心理有連帶關(guān)系的。可是只有過(guò)來(lái)人才明白，莊嚴(yán)盛大的儀式并不十分保證婚姻的美滿幸福。

至于婚禮的儀式，不管是中式西式，新式舊式，在婚禮進(jìn)行中都應(yīng)該端肅靜穆，在婚宴進(jìn)行中應(yīng)該活潑歡欣，對(duì)新人祝賀應(yīng)該熱誠(chéng)懇摯。而我國(guó)習(xí)見(jiàn)的婚禮過(guò)程，幾乎是完全違反這些原則，另外再加上不倫不類、無(wú)情無(wú)理的新娘個(gè)人時(shí)裝表演，只覺(jué)滑稽熱鬧，而少端肅靜幽。常見(jiàn)許多婚禮在鄭重舉行時(shí)，來(lái)賓或司儀，有時(shí)甚至證婚人與主婚人，忽然要當(dāng)眾幽他一默。向新人開(kāi)起玩笑來(lái)，非驢非馬的，把新人當(dāng)做了猴子戲耍，把禮堂當(dāng)做馬戲班。再加上中國(guó)人大都有發(fā)表欲，抓住機(jī)會(huì)，便不肯放松，一定要長(zhǎng)篇大論地講演一番，可憐

一對(duì)新人，在極端辛苦緊張之下，還要承受毫無(wú)意義的疲勞轟炸，惹得觀眾埋天怨地唉聲嘆氣，真是費(fèi)力不討好，何苦來(lái)哉！到了婚宴，倒是應(yīng)該輕松活潑、歡欣地祝賀了，我們反而莊嚴(yán)鄭重地人吃人喝起來(lái)，吃喝中間的余興穿插的是新娘三出三進(jìn)地?fù)Q裝，她不但要?jiǎng)趧?dòng)新

郎伴娘食坐不安，也把客人攪得眼花繚亂。新娘與賓客同宴，為了免除不方便，換下結(jié)婚禮服，穿上便裝，這原是一種合理的措施，若是不同宴，連這道手續(xù)都可免去?，F(xiàn)在走遍全世界，再也找不出第二份新娘單獨(dú)時(shí)裝表演的儀式，是為了炫耀嫁妝嗎？三套衣服實(shí)在擺不了，什么闊。是娛悅賓客嗎？新人未免太辛苦了。這不知是哪位暴發(fā)戶或海派人物發(fā)起的，不僅是貽笑大方，小家子寒酸氣，簡(jiǎn)直是滑稽可笑不近情理之極。

另外一個(gè)余興是敬酒，它雖然略有古風(fēng)，但是舊式新娘也沒(méi)有挨桌敬灑的，新人在籌備婚禮時(shí)已經(jīng)累得精疲力竭了，以后還要有洞房花燭，蜜月新居，我們做親友的對(duì)于新人應(yīng)該體貼地為他們?cè)O(shè)想，不應(yīng)該抱著惡作劇的心情，懷有妒意地加以凌辱。為許多不合理的現(xiàn)象，多多少少承襲自舊式的婚禮習(xí)俗。那些習(xí)俗，是一種對(duì)“男女”之欲，過(guò)分壓制下所造成的性變態(tài)，在別人的婚禮中，借口“三日無(wú)大小”，一股腦兒發(fā)泄出來(lái)。

我不是基督徒，但是每次當(dāng)我聽(tīng)到牧師嚴(yán)肅慈祥地對(duì)那虔誠(chéng)的新人“你們?cè)敢狻睍r(shí)，總不知不覺(jué)地感動(dòng)得熱淚盈眶。并不是外國(guó)月亮好，但總比我們這套拿新人開(kāi)玩笑，聽(tīng)長(zhǎng)篇訓(xùn)詞，看新娘時(shí)裝表演，讓新人枵腹敬酒的文明結(jié)婚典禮，合情合理多了。