在發(fā)展工業(yè)方面，日本所走的是一條與任何西方國(guó)家都不同的道路。在這個(gè)領(lǐng)域，也是由上級(jí)來(lái)規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局、制定游戲規(guī)則的。政府不僅要制定企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，而且還要成為企業(yè)堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)后盾和資金來(lái)源。由國(guó)家工商總局來(lái)對(duì)這些企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一管理。日本聘請(qǐng)了外國(guó)專(zhuān)家，并派人出國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)。用他們自己的話說(shuō)，“當(dāng)這些企業(yè)組織完善，業(yè)務(wù)成熟”的時(shí)候，政府就把國(guó)企賣(mài)給這些私人公司了。這些國(guó)企最后甚至以“非常低廉的價(jià)格”⑥賣(mài)給了由政府精心挑選的有名的金融財(cái)閥，主要是三井、三菱兩家。日本的政治家認(rèn)為：日本工業(yè)的發(fā)展是事關(guān)日本民族生死攸關(guān)的大事，因此不能不負(fù)責(zé)任的簡(jiǎn)單地把他們至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下、聽(tīng)任市場(chǎng)需求法則的指揮。但這種思想又不是說(shuō)日本就必定會(huì)采取社會(huì)主義的企業(yè)管理邏輯，最后真正獲利的實(shí)則是那些日本大財(cái)團(tuán)。日本的指導(dǎo)思想是要以最小的犧牲和代價(jià)來(lái)建立一批它最需要的大型企業(yè)。

通過(guò)這些辦法，日本改變了：“資本主義生產(chǎn)方式正常的出發(fā)點(diǎn)和生產(chǎn)順序”。⑦日本的企業(yè)不是從輕工產(chǎn)品和日用消費(fèi)品的生產(chǎn)開(kāi)始，相反，它從一開(kāi)始就大力興辦關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大型重工業(yè)。兵工廠、造船廠、煉鋼廠、鐵路建設(shè)等大型項(xiàng)目的建設(shè)都被賦予優(yōu)先權(quán)，其建設(shè)效率是高速的，發(fā)展速度是驚人的。當(dāng)然，現(xiàn)在這些企業(yè)也并沒(méi)有完全私有化，一些大型的軍工企業(yè)仍然掌握在政府手中，由國(guó)家財(cái)政特別撥款，進(jìn)行扶植。

國(guó)家給予特別扶植和支持的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里是不包括民營(yíng)企業(yè)和非官辦企業(yè)的。這個(gè)給予扶植和政策支持的特殊領(lǐng)域的資金來(lái)源主要是國(guó)家信托基金和有官方背景的特權(quán)大財(cái)閥。在其他領(lǐng)域，日本還是很自由的。這些領(lǐng)域主要是那些投入少、勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)。由于低廉的勞動(dòng)力價(jià)格，這些輕工產(chǎn)業(yè)在技術(shù)高速發(fā)展的今天尚能生存，而且還將繼續(xù)存在下去。它們?cè)诿绹?guó)人稱(chēng)的那種“家庭血汗工廠”中工作。一個(gè)做小本生意的商人在買(mǎi)進(jìn)原料后，先交給一個(gè)家庭工廠或只有四、五個(gè)工人的小廠進(jìn)行加工，然后將半成品再交給另外的一個(gè)小廠加工，如此幾經(jīng)反復(fù)，最后把成品賣(mài)給消費(fèi)者或出口商。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在二十世紀(jì)三十年代，日本約有53％的雇員是在不超過(guò)五人的小作坊或類(lèi)似的家庭工廠里工作。⑧這些員工中很多是以學(xué)徒的名義招進(jìn)來(lái)的，還有一些是城市中的家庭婦女，他們大都肩背著嬰兒在工廠里干著計(jì)件的零活。

就如同政治和宗教領(lǐng)域的雙重性一樣，日本工業(yè)的雙重性在塑造日本人的生活方式方面發(fā)揮了重要的作用。日本政治家覺(jué)得為了和自己在其他領(lǐng)域中的等級(jí)地位相匹配，他們必須在金融領(lǐng)域也建立起一種等級(jí)文化。因而他們決定創(chuàng)辦一批具有戰(zhàn)略意義的企業(yè)，挑選一批政治方向正確的商人，以便與他們建立起一種其他形式的等級(jí)聯(lián)系，使雙方能“各得其所”。日本的政治家們從未想過(guò)要削弱政府與這些在政策保護(hù)下獲利的財(cái)界寡頭的聯(lián)系，相反，政府不僅要給他們利潤(rùn)，而且給他們很高的社會(huì)地位，受到人們的尊重。按日本人傳統(tǒng)的對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，財(cái)界貴族是不受民眾愛(ài)戴與尊敬的?，F(xiàn)在政府所要做的就是：盡量在不違反公認(rèn)的等級(jí)思想的框架下來(lái)扶植這些財(cái)閥。不過(guò)，這種努力的結(jié)果并不特別令人滿意。因?yàn)樨?cái)閥仍不斷受到強(qiáng)勢(shì)軍團(tuán)和農(nóng)民的攻擊。事實(shí)上，日本輿論所攻擊的對(duì)象并不是財(cái)閥，而是“成金”大戶。所謂“成金”，就是人們通常指的“暴發(fā)戶”(nouveau riche)，但這個(gè)詞并不能確切表達(dá)日本人的意思。在美國(guó)，“nouveau riche”這個(gè)詞主要指 “新來(lái)者”(newcomers)的意思。人們之所以看不上他們主要是因?yàn)樗麄儾簧平浑H、土里土氣、還缺乏教養(yǎng)。然而，人們卻被他們成功故事感動(dòng)了。因?yàn)樗麄冎械暮芏嗍菑钠颇疚葜衅鸺遥行┦菑内s騾的小馬夫變成身價(jià)億萬(wàn)的油田巨子的。日語(yǔ)中“暴發(fā)戶”一詞起源于日本象棋，意思是說(shuō)一個(gè)棋子從一名小卒一躍而成了帥。它像士一樣橫沖直撞，神氣十足。但若從棋藝的規(guī)則上來(lái)講，它是不能這樣出牌的。因而，人們都對(duì)“暴發(fā)戶”責(zé)難有加，認(rèn)為它主要是靠詐騙、投機(jī)而成功的。這種對(duì)投機(jī)者的批評(píng)與美國(guó)人對(duì)“白手起家”的贊揚(yáng)形成了鮮明的對(duì)比。日本的等級(jí)體制中給巨富留下了“一席之地”，并愿意與他建立聯(lián)盟。但如果這種財(cái)富是不易之財(cái)?shù)脑?，日本公眾就?huì)猛烈對(duì)它進(jìn)行攻擊。

總之，整個(gè)日本社會(huì)都是按等級(jí)思想建立起來(lái)的。無(wú)論是在家庭生活中，還是在與人交往的過(guò)程中，人的行為都必須與他的年齡、輩分、性別、階層相符合。無(wú)論是在政治領(lǐng)域、還是在宗教、軍隊(duì)、實(shí)業(yè)等其他領(lǐng)域中，人與人之間都存在嚴(yán)格的等級(jí)劃分。無(wú)論是上層還是下層，一旦逾越自己的權(quán)力范圍，都將會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。只要生活沿著“各得其所，各安其分”這個(gè)軌跡繼續(xù)下去，日本人就仍會(huì)心安理得的活著。他們就會(huì)感到安全。當(dāng)然，他們覺(jué)得安全并不是由于他的個(gè)人幸福得到了最好的保護(hù)，而是由于他將這種等級(jí)思想合法化了。他們信仰等級(jí)思想就如同美國(guó)人崇尚自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的生活方式一樣。

但是，當(dāng)日本試圖向外輸出這種“安全”模式的時(shí)候，他們遇到了巨大的障礙。在日本，由于深受等級(jí)思想的影響，國(guó)內(nèi)老百姓很容易就對(duì)等級(jí)制度產(chǎn)生認(rèn)同感。只有在日本那個(gè)環(huán)境中，人們才有可能產(chǎn)生那種思想。但是，要把等級(jí)制思想輸出可絕不是一件輕松的事情。別的國(guó)家都認(rèn)為日本那些大言不慚的主張實(shí)在是狂妄至極，或者說(shuō)甚至比狂妄還要惡劣。日本軍人每占領(lǐng)一個(gè)地方，占領(lǐng)區(qū)的居民都對(duì)他們深?lèi)和唇^。然而，當(dāng)看到當(dāng)?shù)鼐用駛兏静粴g迎他們時(shí)，日本的官兵們卻一直十分吃驚。日本不是已經(jīng)給了他們一個(gè)地位了嗎?盡管很低，但這總是整個(gè)等級(jí)體系中的一個(gè)地位嘛；難道這些處于水深火熱之中的人民不想要等級(jí)制嗎?日本軍部曾拍攝了幾部反映中國(guó)熱愛(ài)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片，痛苦絕望、淪落風(fēng)塵的中國(guó)姑娘，由于和日本士兵或工程師相愛(ài)而找到了幸福。和納粹的征服理論相比，這些的確還不是很離譜，但它同樣是無(wú)法取得成功的。日本人不能總以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別的國(guó)家。如果他們認(rèn)為自己能，那他們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，日本人那種心甘情愿地滿足于“各安其分”的價(jià)值觀和倫理觀是不能強(qiáng)迫所有的國(guó)家都接受的。其他國(guó)家對(duì)這個(gè)是不認(rèn)同的，它是日本獨(dú)一無(wú)二的文化。日本作家們認(rèn)為這種倫理道德體系是毫無(wú)疑問(wèn)、理所當(dāng)然的，因此沒(méi)有過(guò)多的對(duì)這種思想加以闡述。我們要了解日本和日本人，必須先從了解這種文化著手。