靈隱寺

靈隱寺，又名云林禪寺，位于浙江省杭州市西湖西北，飛來峰與北高峰之間，兩峰挾峙，林木聳秀。建寺一千六百多年來，雖多歷興廢，但法脈蒼盛，大德輩出，為江南第一名剎。

史載東漢明帝遣使往西域求法，使者在西行途中遇印度僧人攝摩騰、竺法蘭二人，迎歸洛陽，建白馬寺。攝摩騰、竺法蘭二僧在白馬寺譯出《四十二章經(jīng)》。

杭州的飛來峰，相傳也和《四十二章經(jīng)》一樣，來自遙遠(yuǎn)的古印度，而且比《四十二章經(jīng)》來得更早，也更神奇。

公元328年，攝摩騰、竺法蘭兩位僧人到中國(guó)的兩百多年后，印度和尚慧理云游到杭州，他認(rèn)出此山是印度的靈鷲山的一峰，不知道什么時(shí)候飛到中國(guó)南方，他由此推測(cè)此地有仙靈隱藏。為印證此峰確為天竺飛來，慧理告訴當(dāng)?shù)氐娜藗冋f，這山峰之中一向有黑白二猿修煉，也應(yīng)該一起飛到這里了，試一呼喚，果然有一黑一白兩只猿猴從洞中跳出。

慧理后來在飛來峰下建了寺，寺名靈隱，取“仙靈所隱”之意?；劾砗蜕兄鞒中藿`隱寺后，終生在中國(guó)傳播佛法，并埋骨于此，再也沒有回到印度，他的靈骨就供奉在靈隱寺旁的這座理公塔內(nèi)。

用今天的眼光檢視，飛來峰在地質(zhì)構(gòu)造上屬石灰?guī)r，確與周圍由砂巖構(gòu)成的群山不同。在佛教人士看來，這座山從印度飛到中國(guó)并非沒有緣故，早在釋迦牟尼在靈鷲山下講法時(shí)，就曾預(yù)測(cè)東方的土地上今后將大興佛法，此峰也許聽了佛祖的教誨，自己先遣飛來以待。

靈隱寺建成之后，果然不負(fù)其“仙靈所隱”的名字?；劾砗?，有永明延壽、延珊明教、雪竇大慧、瞎堂慧遠(yuǎn)、具德弘禮等高僧住持開宗判教，廣宏法義；有智一、道濟(jì)等奇僧大德外示異象，內(nèi)修梵行。從而使靈隱寺聲名日隆，法脈漸廣，逐步成為杭州佛教的發(fā)祥地，對(duì)兩浙佛教的傳播也起著先導(dǎo)作用，“東南佛國(guó)”由此而開。

靈隱寺初創(chuàng)之際為東晉咸和年間，其時(shí)佛法初興，僧眾稀少，香火寂寥。直到南北朝時(shí)，梁武帝蕭衍賜田擴(kuò)建，才初具規(guī)模，香火逐漸旺盛。

隋文帝仁壽二年，隋文帝派慧誕法師來杭州弘揚(yáng)佛法，慧誕法師在靈隱寺前飛來峰與蓮花峰間棧道修建了神尼舍利塔。

到了唐代，靈隱寺已經(jīng)形成規(guī)模。茶圣陸羽的《靈隱寺記》載：“晉宋已降，賢能迭居……修廊重復(fù)，潛奔潛玉之泉；飛閣巖曉，下映垂珠之樹。”可見當(dāng)時(shí)靈隱寺規(guī)模宏大，高僧云集，聲譽(yù)可與西部的名寺“洛陽伽藍(lán)”，即白馬寺相媲美。唐長(zhǎng)慶時(shí)，靈隱寺僧道峰專修“華嚴(yán)宗”，信徒甚眾。據(jù)白居易《華嚴(yán)經(jīng)社石記》載，道峰在龍興寺開講《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，聽眾達(dá)數(shù)千人之多，盛況空前。

會(huì)昌五年，唐武宗下詔排佛禁佛，史稱“會(huì)昌法難”。各地的寺院毀壞殆盡，全國(guó)有二十六萬僧尼被強(qiáng)令還俗。靈隱寺同樣在劫難逃，寺毀僧散，鐘寂煙滅，雜草叢生，成了蟲鳥盤桓之地，呈現(xiàn)出前所未有的荒敗景象。后來雖經(jīng)修繕，但畢竟元?dú)獯髠?，一時(shí)無法恢復(fù)舊觀。