僧澈的志文碑是這樣記載的：“釋迦牟尼佛祖圓寂一百多年后，印度有位君主叫阿育王，他將佛祖真身舍利分為八萬四千份盛在塔里，驅(qū)使鬼神送往世界各地，法門寺得到其中之一……”阿育王歷史上確有其人，法門寺地宮出土的這座印度風(fēng)格的漢白玉塔，即以其命名。難道這就是傳說中鬼神從印度送到中國的那座真身舍利塔嗎？

關(guān)于佛祖真身舍利如何來到法門寺，還有另一種說法。唐代僧人法琳考證，阿育王派出的一支傳教僧侶帶著真身舍利，在秦始皇時(shí)代來到中國。然而，剛剛統(tǒng)一六國的秦始皇顯然不可能去接受這個(gè)來自遙遠(yuǎn)國度的宗教，失望的傳教者離開咸陽，行進(jìn)到美陽縣附近，這里曾是古代周國的發(fā)源地。據(jù)說就在這里天空出現(xiàn)祥云，行走了萬水千山的僧侶們相信這是佛祖的某種暗示。佛祖真身舍利就這樣，被埋在地下。多年后，這里建起了一座寺廟——法門寺。

關(guān)于真身舍利如何來到中國，兩個(gè)故事都只能視為傳說。據(jù)說，中國得到四枚真身舍利，也有的說是十九枚，無論怎樣，法門寺這一枚指骨舍利，都是確定為其中之一的。

釋迦牟尼生前始終反對(duì)偶像崇拜，然而，隨著佛教在世界各地，尤其在中國的普及，佛祖神奇的傳說越來越多，他留在人間的真身舍利，也被賦予了種種神跡。

公元631年，岐州刺史張德亮來到法門寺拜佛。此刻，經(jīng)歷了隋末唐初改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，法門寺已經(jīng)破敗不堪。張德亮向來信仰佛教，對(duì)于法門寺藏有佛祖舍利一事，早有耳聞。在法門寺寶塔下面，他找到了釋迦牟尼的真身舍利，張德亮立刻將此事上奏唐太宗李世民。

然而，唐太宗并不是一個(gè)虔誠的佛教徒。史書記載，他常常這樣嘲諷張德亮：“卿既是佛，何不出家？”然而這一次，張德亮報(bào)告了一個(gè)重要信息：“傳說佛祖舍利，三十年一開，開則歲谷捻而兵戈息”。

這句傳說正暗合了已經(jīng)出現(xiàn)的貞觀之治。唐太宗特批調(diào)用修建皇宮望云殿的木料修繕法門寺真身寶塔，并下詔開啟塔基開示舍利。

佛祖舍利究竟是什么樣子，據(jù)當(dāng)時(shí)的記載，不同的人見到的是不同的景象。有人看到了佛像、菩薩、圣僧，有人看到了一片白光，還有人看到綠光、紅光、五色雜光。據(jù)說，很多盲人在舍利面前突然復(fù)明，卻又有許多明眼人根本看不到舍利，只有對(duì)自己的罪孽，深刻懺悔后才能得見。關(guān)于佛祖舍利種種靈異的傳說，吸引著人們從各地趕來朝拜，地處偏僻，原本并不顯赫的法門寺，每天竟聚集了數(shù)千名朝圣者。

法門寺出土的一塊石碑上記錄了一位叫惠恭的僧人，于貞觀末年沐浴舍利，并燃燒自己的兩個(gè)手指，以表虔誠。在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中，類似的記載屢見不鮮。當(dāng)傳說中的神通被不斷夸大后，狂熱的人們似乎忘記了學(xué)佛的真正意義。