然而，盡管卡夫卡對社交活動不感興趣，竭力逃避親密的人際關(guān)系，但他同時也追求豐富的社交生活。他對政治和社會問題感興趣，喜歡參加政治集會，不過他不是那種活躍分子，在會議上很少發(fā)言。（有些人提出卡夫卡經(jīng)常積極參加激進的政治活動，持這種觀點的人絕大多數(shù)是受到了無政府主義者邁克爾馬赫斯的影響。據(jù)邁克爾回憶，卡夫卡曾經(jīng)被警方抓捕，后來發(fā)現(xiàn)是誤抓的，于是卡夫卡無罪獲釋。）他和中學時一樣，仍然支持社會主義，盡管他參加了許多布拉格無政府主義者組織的會議。值得一提的是，其中有一個名叫"青年人俱樂部"的組織，這個組織建于１９００年，是年輕的無政府主義者的活動中心，他們從１９０３年到１９１０年在布拉格舉辦政治演講，引起了警方的注意。１９０６年，警方曾禁止該俱樂部為波希米亞北部（那里是無政府主義者的據(jù)點）失業(yè)礦工的妻子和子女捐款，此后，該俱樂部的反軍國主義呼聲越來越明確，從而越發(fā)引起了警方的警惕，并最終在１９１０年被當局查封，俱樂部的委員會成員受到了法庭審判。１９０６年卡夫卡從大學法律系畢業(yè)，進入法院實習之前，不費任何周折就拿到了一份"品行端正證明書"，而這份證明書是由反無政府主義者檢查官卡爾斯拉維克簽署的，他證明卡夫卡"未婚，信仰猶太教，品行端正"，由此看來，卡夫卡最多只是同無政府主義者有過來往，并沒有參加他們的活動。正統(tǒng)的無政府主義宣揚行動自由論，強調(diào)個體的自由，反對國家、社會、家庭的等級制度，大概是這一點吸引了卡夫卡，他同樣擁護個人自由，堅信個人自由不可侵犯。

另外一件有說服力的事情是卡夫卡參加"布蘭塔諾沙龍"的活動，這個沙龍定期在盧浮咖啡館聚會，討論哲學、政治、文學和其他各種問題。組織沙龍的人是布蘭塔諾學派的追隨者，參與者中還有布蘭塔諾的幾名弟子：安東馬爾蒂，奧斯卡克拉斯和阿爾弗萊德卡斯蒂勒，他們都在大學任教。卡夫卡在學校聽過馬爾蒂的課，而且經(jīng)常參加盧浮咖啡館的聚會。布蘭塔諾的哲學強調(diào)以嚴格的自我剖析為基礎(chǔ)的道德規(guī)范，這一點顯然正對卡夫卡的胃口?？ǚ蚩ê髞聿虐l(fā)現(xiàn)克爾凱郭爾，尤其喜歡他的《恐懼與顫栗》（１８４３），喜歡其中對個人信仰和道德的嚴厲審判。另外，對自我剖析的強調(diào)也使卡夫卡更深地走進了自己的內(nèi)心世界。

當時，在貝塔芳塔夫人舉辦的布拉格著名沙龍中，同樣也在討論布蘭塔諾的觀點。芳塔夫人是布拉格一位一流的藥劑師的妻子，她的女兒后來在１９０８年嫁給了卡夫卡的朋友雨果柏格曼。芳塔夫人有一座壯麗的住宅，今天它仍然屹立在布拉格舊城廣場上，吸引著游人的目光。在卡夫卡的年輕時代，布拉格說德語的思想精英們常常聚集在那里，討論布蘭塔諾以及費希特、康德和黑格爾等哲學家。有時他們還大膽地進入一些時髦而神秘的領(lǐng)域，比如唯靈論、印度哲學、布拉瓦斯基夫人的神秘主義和魯?shù)婪蚴反{的通神學。參加芳塔夫人沙龍的有布拉格的一些作家如梅林克、弗朗茲沃費爾、威利哈斯、馬克斯布洛德和卡夫卡，還有科學家阿爾伯特愛因斯坦和物理學家哈爾德科瓦雷斯基。年輕的樂隊指揮奧托克倫佩勒和詩人里爾克也曾數(shù)次地光顧該沙龍。

卡夫卡對待芳塔夫人沙龍的態(tài)度是有所保留的。這不是由于他天性不喜歡參加集體活動，更多則是出于對沙龍中那種時髦的大雜燴的理性思考。利奧波德克萊特納在這個沙龍里認識了卡夫卡，他回憶說，卡夫卡"大多數(shù)時候靜靜地傾聽著，只是偶爾提一個相關(guān)的問題，或者說一句尖銳的話，使'架空'了的討論落回實處。后來他開始對沙龍里變得越來越勢利的言論感到厭煩，終于離開了"。一天晚上，《希伯來歌謠》（１９１３）一書的作者，德國女詩人艾爾絲拉斯克許勒來到了芳塔夫人的沙龍，她在柏林素來以放肆和玩世不恭著稱。午夜，一行人離開芳塔夫人的家，步行到廣場上，艾爾絲用典型的矯揉造作的聲音宣布，她是今夜"忒比亞的王"，她雙膝跪下，即興朗誦了一首關(guān)于月光下的鵝卵石的頌歌。這個舉動招來了一名巡警。巡警問她是誰，她筆直地站起身來宣稱："我是忒比亞之王！"卡夫卡再也受不了了，他譏誚地說："她不是忒比亞之王，而是（來自柏林的一頭母牛）。"