正文

2.頭、心、手(2)

稻草人的頭,鐵皮人的心,獅子的勇氣 作者:(美)杰克·帕特拉什


我小的時(shí)候,我們學(xué)校會(huì)定期收到《讀者周刊》。我記得我坐在課桌旁看一張照片,那是一個(gè)消防員,穿著一件笨重的白色衣服。文章標(biāo)題好像是“未來(lái)的神奇纖維”之類,接下去就向小讀者們介紹了石棉的種種好處。40年前,美國(guó)人對(duì)石棉是如此狂熱,以致于我們的地板、天花板和墻板全是石棉做的。我們還用這種易碎的致癌材料包裹地下室的暖氣管道,或用在家庭、學(xué)校和辦公室的其他重要位置。如今我們又投入數(shù)百萬(wàn)美元來(lái)清除它。

僅僅關(guān)注事實(shí)的教育就有這樣的缺陷。過(guò)去我們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的知識(shí),不管是關(guān)于太陽(yáng)系、前蘇聯(lián),還是計(jì)算機(jī),如今大多數(shù)都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。今天的世界甚至在以更快的速度變化著,那么在教育中我們應(yīng)該關(guān)注什么,才能幫助孩子為他們將要繼承的不可預(yù)見(jiàn)的世界做好準(zhǔn)備?

機(jī)警而敏銳的觀察力才是我們的孩子未來(lái)所需要的。深入觀察人、事件和自然可以促進(jìn)智力的活躍發(fā)展,同時(shí)激發(fā)興趣。如果孩子以這種親密的方式了解世界,那么在這個(gè)過(guò)程中,他會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)和規(guī)律,提出自己的問(wèn)題而不只是尋找答案,他會(huì)擁抱世界的復(fù)雜性,會(huì)將知識(shí)視為一個(gè)不斷變化的過(guò)程中的副產(chǎn)品,而不是已經(jīng)終結(jié)的行為帶給我們的最終產(chǎn)物。

例如,所有字母都包含有直線和曲線的元素,這些元素歷經(jīng)好幾個(gè)世紀(jì),以一種奇妙的方式組合在一起,形成極其優(yōu)美的書寫風(fēng)格。如果中學(xué)生們仔細(xì)觀察不同時(shí)期寫下的字母,他們就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些字母極其生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的文化和年代。在中世紀(jì)哥特式風(fēng)格的書寫中(如下圖),大寫字母中留下了皇家典禮和宮廷奢華生活的痕跡。而排列緊湊的小寫字母則與布局嚴(yán)密的中世紀(jì)城市有異曲同工之妙,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們拘謹(jǐn)?shù)乃季S。從字母的形狀中,仿佛可以看到隔斷城堡入口的吊門。當(dāng)孩子們自己書寫這些字母時(shí),他們可以感受到,筆畫的不斷重復(fù)猶如一塊塊石頭慢慢壘建出雄偉的大教堂。這種認(rèn)識(shí)是很好的開(kāi)端,這意味著我們?cè)谧銮逍讯托牡乃伎?,這樣的思考是解決問(wèn)題的前提。通過(guò)這樣的思維習(xí)慣,孩子們可以小中見(jiàn)大,從書本以外去觀察事物。這種敏銳的辨識(shí)力是他們所絕不可少的。未來(lái)的問(wèn)題絕不是通過(guò)在多選題中選擇“a”、“b”、“c”或“d”就能夠解決的,當(dāng)然,除非“d”的內(nèi)容是“以上都不是”或“以上都是”。

要為未來(lái)做好準(zhǔn)備,思考者必須要有想象力和參與意識(shí)。為此,孩子們不僅要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的未知答案,而且要發(fā)現(xiàn)尚未提出的問(wèn)題。富有想象力的思考會(huì)逐漸幫助孩子針對(duì)所遇到的問(wèn)題構(gòu)想出各種不同的解決方案,然后他們需要周密思考,反復(fù)衡量,找出對(duì)所有人最好的方案。

  培養(yǎng)感覺(jué)能力

為了讓孩子具有情感上的回應(yīng)力并在情感方面負(fù)責(zé),需要對(duì)他們進(jìn)行感覺(jué)教育。學(xué)校課程也需要體現(xiàn)這一點(diǎn),而這意味著要認(rèn)識(shí)到孩子內(nèi)心世界的重要性。教育家詹姆士·希金斯(JamesHiggins)在《超越語(yǔ)言》(BeyondWords)一書中對(duì)此做了精妙的陳述:

如果可以問(wèn)一棵樹(shù),在它的兩個(gè)世界中,哪一個(gè)更真實(shí),是地面以上的葉、花和陽(yáng)光的世界,還是我們看不見(jiàn)的地面以下的根的世界?如

果有人能懂樹(shù)的語(yǔ)言,就會(huì)聽(tīng)到它說(shuō),缺少一個(gè)世界,另一個(gè)世界就沒(méi)有真實(shí)可言。沒(méi)有根,樹(shù)如何成其為樹(shù)?沒(méi)有樹(shù),根如何成其為根?


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