二

自即位以來(lái)，麒麟降生，鳳凰來(lái)儀，黃龍出現(xiàn)，嘉禾蔚生，甘露下降。做足工作的曹丕就等著劉協(xié)禪讓了。

關(guān)于這次禪讓，正史和野史的記載截然不同。

《三國(guó)志》的曹丕傳記用了幾乎一半的篇幅刊登相國(guó)華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗、九卿、將軍、守令等人的勸進(jìn)書(shū)。劉協(xié)一再下詔禪讓，曹丕一再推辭；大臣們動(dòng)不動(dòng)就聚集一百二三十人集體勸進(jìn)，而且周而復(fù)始，不厭其煩，也不擔(dān)心曹丕生氣。曹丕就是不答應(yīng)。連劉協(xié)都說(shuō)，魏王不接受禪讓，那怎么辦?。孔詈蠓路饎襁M(jìn)的大臣們都著急了。尚書(shū)令桓階對(duì)曹丕說(shuō)：“現(xiàn)在漢朝的命氣已經(jīng)盡了，臣等都認(rèn)為天命降臨大魏，陛下還前后退讓。漢氏衰廢，就要咽氣了，史官和耆老們的記錄都證明了這一點(diǎn)。天下百姓都唱著歌謠，呼吁明主出現(xiàn)。陛下應(yīng)該響應(yīng)上天，接受禪讓，馬上登壇禱告上帝。不然就是久停神器，抗拒上天和億萬(wàn)百姓的意愿啊！這可了不得啊?！?/p>

曹丕在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，說(shuō)了一個(gè)字：“可?！庇谑谴蟪紓兒桶傩斩?xì)g天喜地地開(kāi)始慶祝了。這段完美的記載總讓人懷疑真實(shí)的情況是否如此融洽，是否如此順利。

《三國(guó)演義》、《華陽(yáng)國(guó)志》和其他野史則完全為我們描述了一副逼宮的鬧劇：

華歆等一班文武，去見(jiàn)劉協(xié)，要求劉協(xié)禪讓。華歆說(shuō)：“魏王德布四方，仁及萬(wàn)物，是古第一人。我們大臣都認(rèn)為漢祚已經(jīng)盡了，請(qǐng)你效法堯舜，以山川社稷為重，禪位魏王?！彼€撂下 一句狠話：“只有這樣，你才能安享清閑之福！我們都商議定（公元 220—420）了，特來(lái)奏請(qǐng)?！逼綍r(shí)文質(zhì)彬彬、以才學(xué)震天下的華歆竟然說(shuō)出這樣的大逆話語(yǔ)來(lái)，真是讓人吃驚。據(jù)說(shuō)劉協(xié)聽(tīng)說(shuō)大臣們這么說(shuō)，驚得半晌說(shuō)不出話來(lái)。終于，劉協(xié)壓抑著的情緒爆發(fā)出來(lái)。他注視著百官哭道：“高祖皇帝提三尺劍，斬蛇起義，平秦滅楚，創(chuàng)造基業(yè)，世代相傳，到我這里已經(jīng)有四百年多年了。朕雖不才，但也沒(méi)什么過(guò)錯(cuò)，我怎么忍心將祖宗基業(yè)舍棄不顧？”劉協(xié)頓了頓，真誠(chéng)地說(shuō)：“祥瑞圖讖，都是虛妄說(shuō)不清楚的事。請(qǐng)各位大臣深思！”與華歆同來(lái)的、學(xué)問(wèn)更高的王朗說(shuō)道：“自古以來(lái)，有興必有廢，有盛必有衰。天底下哪有什么不亡之國(guó)、不敗之家??？漢室相傳四百余年，到現(xiàn)在氣數(shù)已盡。陛下還是早早退避為好，遲疑了就要生變了?！币慌缘木徘洹⑸袝?shū)和禁軍將領(lǐng)等都頻頻點(diǎn)頭。話已至此，劉協(xié)只有大哭，逃入后殿去了。百官哂笑著散去。

第二天，百官再次云集金鑾殿，命令宦官請(qǐng)出劉協(xié)。劉協(xié)恐懼地不敢出來(lái)。劉協(xié)的皇后是曹操的女兒、曹丕的妹妹。見(jiàn)到丈夫這樣的窘態(tài)，曹皇后大怒，說(shuō)：“我哥哥怎么做出這樣亂逆的事情來(lái)！”外面的百官推舉曹洪、曹休兩人帶劍進(jìn)入后殿，逼劉協(xié)出殿。曹皇后大罵自己的這兩位叔叔，說(shuō)：“都是你們這些亂賊，貪圖富貴，造反謀逆！我爸爸功勛卓著，威震天下，都不敢篡竊神器?，F(xiàn)在我哥哥登位還沒(méi)幾天，就想著篡奪皇位。老天爺是不會(huì)保佑你們的！”曹洪、曹休兩個(gè)人不去理會(huì)自己的侄女，裹脅著劉協(xié)出殿。劉協(xié)萬(wàn)般無(wú)奈，只好更衣出來(lái)接受最后的審判。

面對(duì)華歆等人的再次逼宮。劉協(xié)痛哭流涕：“你們都領(lǐng)取漢家的俸祿多年了，中間還有很多人是漢朝開(kāi)國(guó)功臣的子孫，現(xiàn)在怎么就忍心做出這樣的事情??？”華歆冷笑著說(shuō)：“陛下若不聽(tīng)從我們的話，恐怕馬上要禍起蕭墻了。這并非我們不忠于陛下?！?/p>

劉協(xié)大喝：“誰(shuí)敢殺我嗎？”

華歆厲聲說(shuō)：“全天下的人都知道陛下沒(méi)有人君之福，導(dǎo)致四方大亂！如果沒(méi)有魏王父子在朝，殺陛下的人何止一兩個(gè)？你這么不知恩報(bào)德，難道不怕天下人群起而攻之嗎？”

劉協(xié)受到極大驚嚇，拂袖而起。旁邊的王朗向華歆使了個(gè)眼色。華歆竟然快步走上皇帝寶座，扯住劉協(xié)的龍袍，變色厲聲說(shuō)道：“同意還是不同意？就一句話！”劉協(xié)哪經(jīng)受過(guò)這樣的場(chǎng)面，渾身戰(zhàn)栗不能回答。他環(huán)顧四周，宮殿內(nèi)外披甲持戈的幾百人全部都是魏王親兵。他哭著對(duì)群臣說(shuō)：“我愿意將天下讓給魏王，請(qǐng)各位保存我的性命?！?/p>

當(dāng)權(quán)力斗爭(zhēng)的失敗者在尋找撤退的底線的時(shí)候，往往發(fā)現(xiàn)：其實(shí)生命才是每個(gè)政治人物最基本的需求。遺憾的是，在殘酷的政治斗爭(zhēng)中，它不幸成為奢求。

逼宮的賈詡許諾：“魏王必不負(fù)陛下。陛下快快下詔書(shū)，以安定人心?！?/p>

劉協(xié)只好讓陳群起草禪讓詔書(shū)，讓華歆捧著詔書(shū)和玉璽，引導(dǎo)百官到魏王宮前，請(qǐng)曹丕即位。曹丕大喜，但堅(jiān)決推辭，要求劉協(xié)禪讓給“真正的大賢人”。在華歆的導(dǎo)演下，劉協(xié)又下了一道詔書(shū)，再次恭敬地請(qǐng)曹丕登基。曹丕更加高興了，但還是對(duì)賈詡說(shuō)，還是怕“不免篡竊之名”。 賈詡馬上獻(xiàn)計(jì)說(shuō)，讓劉協(xié)筑一壇，名受?壇；擇吉日良辰，集結(jié)大小公卿；讓當(dāng)今天子親自在壇上獻(xiàn)上璽綬，禪讓天下。

于是，劉協(xié)啟動(dòng)了漢王朝的最后一項(xiàng)國(guó)家工程，派遣太常院官在繁陽(yáng)卜地，筑起三層高壇，選擇吉日舉行禪讓大典。（河南許昌臨潁縣繁城鎮(zhèn)還保留著這座中國(guó)僅存的受禪臺(tái)。臺(tái)高 20 米，長(zhǎng)寬約 30 米。）十月庚午日寅時(shí)，東漢王朝的禪讓儀式正式舉行。

禪讓原本是傳說(shuō)中推選部落首領(lǐng)的制度。這種只保留在典籍中的神秘制度已經(jīng)距離曹丕時(shí)代兩千年之遠(yuǎn)了。如何“復(fù)活”禪讓制度和儀式是對(duì)曹丕君臣的巨大考驗(yàn)。

曹丕和魏國(guó)的大臣們以高度的“智慧”，將?說(shuō)中的“禪讓”概念賦予實(shí)踐，為后世樹(shù)立了“典范”。

曹魏君臣“復(fù)活”的受禪大典的盛況，裴松之引《獻(xiàn)帝傳》注云：“魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬(wàn)人陪位，燎祭天地、五岳、四瀆。”

（曹丕登上受禪臺(tái)接受漢獻(xiàn)帝的帝位，三公九卿、侯爵貴族、各軍將領(lǐng)和前來(lái)朝賀的匈奴單于、周邊少數(shù)民族來(lái)賓好幾萬(wàn)人見(jiàn)證了這一儀式。）整個(gè)儀式要燃起巨火，祭高天地、五岳和四瀆。許昌受禪臺(tái)前現(xiàn)存的兩塊石碑——《受禪表》碑和《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑在風(fēng)雨飄搖后面目模糊，依然忠實(shí)地向后人透露當(dāng)時(shí)的盛況。《?卿將軍上尊號(hào)奏》內(nèi)容為 46 位文武大臣給漢獻(xiàn)帝劉協(xié)上的折子，奏請(qǐng)曹丕當(dāng)皇帝的理由。

其實(shí)是寫(xiě)給曹丕的效忠信，就是演義中的“勸進(jìn)書(shū)”?！妒芏U表》是曹丕受禪稱帝之后，表白自己不愿當(dāng)皇帝，可是天、地、人都讓他當(dāng)，再三辭讓而不得，才登上皇帝寶座的“苦衷”與“救民濟(jì)世”的心態(tài)。這兩塊碑文由漢末名士王朗文，梁鵠書(shū)；楷書(shū)創(chuàng)始者鐘繇鐫字，被后世稱為“三絕碑”，即文表絕、書(shū)法絕、鐫刻絕。鐘繇和梁鵠是當(dāng)時(shí)的重臣和著名書(shū)法家。王朗為大學(xué)問(wèn)家，對(duì)禪讓一事最為積極，魏文帝時(shí)由御史大夫遷為司空。民間傳說(shuō)他積極逼殺獻(xiàn)帝皇后?催逼玉璽。

驚恐、悲涼、無(wú)助的劉協(xié)，為了保全性命，無(wú)奈只得把祖宗的江山禪讓給曹氏。

不知道他跪在地上，以什么樣的心情聽(tīng)著昔日的大臣宣讀如下公告：

（公元 220—420）“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于上皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯(cuò)行，靈祥并見(jiàn)，推術(shù)數(shù)者，慮之古道，咸以為天之歷數(shù)，運(yùn)終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數(shù)終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。髃公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長(zhǎng)，僉曰：‘天命不可以辭拒，神器不可以久曠，髃臣不可以無(wú)主，萬(wàn)幾不可以無(wú)統(tǒng)。’丕祗承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹(jǐn)擇元日，與髃寮登壇受帝璽綬，告類于爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。”

曹丕的這篇布告，主要意思是魏代漢立是上承天意，下順民心的事，曹丕即位是眾望所歸。這篇布告為之后受禪臺(tái)上的表演奠定了基調(diào)。

曹丕改延康元年為黃初元年，將劉協(xié)封在河內(nèi)郡山陽(yáng)，為山陽(yáng)公，邑萬(wàn)戶。劉協(xié)可以用天子之禮郊祭，上書(shū)不稱臣；劉協(xié)的四子降為列侯；更換周邊各族印璽，為魏國(guó)百官更名。總之是皆大歡喜。

禪讓儀式上有兩件小事值得一書(shū)。一是《魏氏春秋》上說(shuō)，曹丕在壇上行禮完畢的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)周圍的功臣說(shuō)：“舜、禹之事，吾知之矣。”后人對(duì)這句話多有評(píng)論，大抵都是認(rèn)為曹丕自我感覺(jué)過(guò)于良好。魏國(guó)事實(shí)上的創(chuàng)建者應(yīng)該是曹操。但是曹操滿足于“治世之能臣，亂世之奸臣”的自我定位，不愿意登基。曹操如果說(shuō)這句話，方才是名正言順的。

第二件事是《三國(guó)演義》描寫(xiě)的怪事。傳說(shuō)在儀式上的時(shí)候，百官請(qǐng)曹丕答謝天地。曹丕剛下拜，忽然壇前卷起一陣怪風(fēng)，飛沙走石，急如驟雨，對(duì)面不見(jiàn)身影；壇上的火燭都被吹滅。曹丕驚倒在壇上，被百官急救下壇，半晌才醒過(guò)來(lái)。這陣奇怪的風(fēng)和隨即而來(lái)的疾病讓曹丕在宮中休養(yǎng)了多時(shí)。病情老不見(jiàn)痊愈，曹丕就懷疑許昌宮殿內(nèi)外有妖怪，決定從許昌遷都洛陽(yáng)，大建宮室。

曹丕受禪后，非?？蜌獾貙?duì)劉協(xié)說(shuō)：“天下之珍，吾與山陽(yáng)共之。”意思就是說(shuō)，天下的珍寶財(cái)富，我都和你山陽(yáng)公（劉協(xié)禪讓后的封號(hào)）共享。那么劉協(xié)是不是真的共享到了所謂的“天下之珍”呢？不得而知。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)遜位后，雖然只是公爵，名義上位在諸侯王之上。劉協(xié)在封地內(nèi)行漢正朔，一直到 54 歲才自然死亡。曹丕以天子禮儀把劉協(xié)下葬，賜名其陵寢為“禪陵”。山陽(yáng)國(guó)由劉協(xié)的子孫繼承，從建國(guó)至滅亡共傳國(guó) 89 年。文人色彩濃厚的曹丕還算客氣仁慈。