三

曹魏以禪讓形式建國，惡化了魏晉南北朝的政治風(fēng)氣，影響惡劣。

曹丕及其黨羽假惺惺的動(dòng)作，都是粉飾和權(quán)謀而已。在禪讓過程中，實(shí)力永遠(yuǎn)是第一位的。劉協(xié)是非讓位不可，可曹丕又不想背上篡位的名聲，就選擇了遠(yuǎn)古傳說中的禪讓制度來當(dāng)遮羞布?！白圆芪阂云谒?，皆名為禪而篡者也。”包裹禪讓的道德面紗徹底地被篡位者剝?nèi)?，禪讓成為赤裸裸的篡位工具。野心家們發(fā)現(xiàn)了禪讓的“優(yōu)點(diǎn)”，之后的禪讓基本是仿照漢魏故事進(jìn)行的。

魏晉南北朝期間，禪讓逐漸成為一種政治 游戲，規(guī)則被固定化、現(xiàn)實(shí)化、公開化，失去了之前的神圣和嚴(yán)肅。南北朝時(shí)期的禪讓在險(xiǎn)惡的政治黑幕中將人性陰暗的一面淋漓盡致地展示出來。內(nèi)憂外患不斷的形勢(shì)將權(quán)臣和軍事強(qiáng)人推上了政治舞臺(tái)，?不爭(zhēng)氣的末代皇帝們又令那些野心勃勃的權(quán)臣有機(jī)可乘。一模一樣的重復(fù)，無休無止的陰謀和殺戮讓人厭倦：曹魏末代皇帝曹奐禪讓給了晉武帝司馬炎，晉代魏；東晉恭帝司馬德文禪位給南朝宋武帝劉裕，宋代晉；南朝宋順帝劉準(zhǔn)禪位給南朝齊高帝蕭道成，齊代宋；南朝齊和帝蕭寶融禪位給南朝梁武帝蕭衍，梁代齊；南朝梁敬帝蕭方智禪位給南朝陳武帝陳霸先，陳代梁；東魏孝靜帝元善見禪位給北齊文宣帝高洋，北齊代東魏；西魏恭帝元廓禪位給北周孝閔帝宇文覺，北周代西魏；北周靜帝宇文衍禪位給隋朝文帝楊堅(jiān)，隋朝代北周。

盡管禪讓使得這些黑幕半?半掩，但天下對(duì)這些游戲規(guī)則和把戲一目了然。遼人有首《伎者歌》唱道：“百尺竿頭望九州，前人田土后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭?！笨梢宰鳛槲簳x南北朝禪讓制度的最好注解。

更惡劣的影響是，禪讓制度沉重打壓了政治道德，讓現(xiàn)實(shí)政治大行其道。當(dāng)一個(gè)王朝是通過不道德的禪讓形式建立的，它的合法性就值得懷疑了。之前的秦朝是通過王朝戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一的，漢朝是劉邦提三尺劍千辛萬苦打下來的。而魏晉南北朝的政權(quán)則是從一個(gè)陰謀走向另一個(gè)陰謀，虛偽而無恥地建立的，如何令人信服？王朝的開國元?jiǎng)讉儾皇强亢蘸諔?zhàn)功或者杰出能力獲?的地位，而是一個(gè)個(gè)陰謀家、表演家和投機(jī)者。這個(gè)王朝的政治風(fēng)氣又能好到什么地方去呢？整個(gè)魏晉南北朝，謀殺和弒君、骨肉相殘、淫穢與亂倫、背信棄義等行為層出不窮，不能說與王朝建立之初的禪讓制度沒有關(guān)系。

東漢末期，政壇上還殘留著些許道德，儒家經(jīng)典還為人信服，建立在品德和修行（公元 220—420）基礎(chǔ)上的征辟制度還部分起作用。曹魏王朝從曹操奠基開始就很務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)務(wù)而拋棄虛名，那是應(yīng)付殘酷亂世的需要；曹丕建國前后，沒有恢復(fù)道德政治，變本加厲地在現(xiàn)實(shí)政治的道路上狂奔。他重用了一批現(xiàn)實(shí)主義政客，又開創(chuàng)了不公平的九品中正制，還發(fā)揮了禪讓制度的虛偽和無恥特性。曹丕開了一個(gè)壞頭，對(duì)整個(gè)魏晉南北朝的惡劣政治風(fēng)氣要承擔(dān)責(zé)任。