物質(zhì)文明兼有物體與思想兩種意義，因?yàn)橐磺衅骶叨际撬枷氲谋憩F(xiàn)。西方的汽車文明固然是物質(zhì)文明，而東方的獨(dú)輪車文明就不能說不是物質(zhì)文明?，F(xiàn)今大都將唯物文明這名詞加在現(xiàn)代西方文明上面，但我想這名詞加在落后的東方文明上還較為恰當(dāng)。唯物文明的意思，是為物質(zhì)所限，不能勝過物質(zhì)。如東方不能利用智力戰(zhàn)勝物質(zhì)環(huán)境，改進(jìn)人群的生活。東方的圣賢，勸人知足，聽天由命，昏天黑地地敬拜菩薩。這種催眠式的哲學(xué)，比較他們自己所住的房子，所吃的食物，所拜的偶像，還要偏于唯物了。

反之，如果某種文化能夠利用智力，征服自然，脫離迷信蒙昧，改進(jìn)一切社會(huì)政治制度，以為人類最多數(shù)的幸?！@才是真正的精神文明，這種文化將來(lái)還要繼續(xù)增長(zhǎng)進(jìn)步，不過它的進(jìn)步，不會(huì)轉(zhuǎn)向東方精神文明的途徑，而是照著它已往所走的途徑，繼續(xù)進(jìn)行。

4．安人那套管理不厚道

曾先生把中國(guó)式管理稱為合理化管理，中國(guó)式管理的三大特征可以概括為“務(wù)實(shí)”、“中庸”、“不執(zhí)著”，中國(guó)式管理的最大特色為“安人”，那么按照我們對(duì)某某式、某某特征、某某特色的一般理解，這是否意味著美式、歐式管理即是不合理，不“務(wù)實(shí)”，不“中庸”，不“不執(zhí)著”，不“安人”呢？這個(gè)顯然不能成立。如果不合理的美式、歐式管理催生了眾多的世界五百?gòu)?qiáng)、百年長(zhǎng)壽企業(yè)，而合理的中國(guó)式管理卻乏善可陳，豈不是咄咄怪事？?jī)?nèi)地企業(yè)可能是因?yàn)閰⑴c市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的資歷淺，但無(wú)數(shù)沐浴著中國(guó)式管理的陽(yáng)光雨露，資歷深厚的港澳臺(tái)企業(yè)、海外華人企業(yè)卻又如何呢？

其實(shí)，中國(guó)式管理的實(shí)質(zhì)不在合不合理，而在合的是什么樣的理。拿人性為參照，如果合的是無(wú)分男女老幼，無(wú)分東西南北，無(wú)分中美日歐，為一切人所共有的人情人性，則中國(guó)式管理等同于美式、歐式的管理科學(xué)和管理哲學(xué)，中國(guó)式管理的說法純屬多此一舉。如果合的是囿于我們所講中學(xué)主流價(jià)值理念的熏陶而后天形成的習(xí)慣，則中國(guó)式管理不過是些許傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的識(shí)人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會(huì)的代名詞。

以“不執(zhí)著”為例。將“不執(zhí)著”放在企業(yè)管理制度的創(chuàng)新上，美式管理只會(huì)比中式強(qiáng)，不會(huì)比中式弱。美式比中式強(qiáng)既體現(xiàn)在結(jié)果上，也表現(xiàn)于過程中。美式的“不執(zhí)著”不是說想變就變，而是按既定規(guī)則的變，不像中式的“不執(zhí)著”，常常按最高領(lǐng)導(dǎo)人主觀意志去變，隨心所欲地變。

將“不執(zhí)著”放在對(duì)誠(chéng)信、對(duì)制度的守衛(wèi)上，“不執(zhí)著”當(dāng)然是中式的特征。但毫無(wú)疑問的是，一個(gè)規(guī)范、開放的全球化經(jīng)濟(jì)，不可能因?yàn)檫@種根在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的“不執(zhí)著”特征，而給擁有它的中國(guó)企業(yè)增加半分。讓這種“不執(zhí)著”遠(yuǎn)離中國(guó)，越遠(yuǎn)越好，越快越好。

1596年到1598年，一個(gè)有名的人叫巴倫支，他是荷蘭的一個(gè)船長(zhǎng)，他試圖找到從北面到達(dá)亞洲的路線。他經(jīng)過了三文雅，現(xiàn)在俄羅斯的一個(gè)島嶼，但是他們被冰封的海面困住了。三文雅地處北極圈之內(nèi)，巴倫支船長(zhǎng)和17名荷蘭水手在這里度過了8個(gè)月的漫長(zhǎng)冬季。他們拆掉了船上的甲板做燃料，以便在零下40度的嚴(yán)寒中保持體溫；他們靠打獵來(lái)取得勉強(qiáng)維持生存的衣服和食物。

在這樣惡劣的環(huán)境中，8個(gè)人死去了。但荷蘭商人卻做了一件令人難以想象的事情，他們私毫未動(dòng)別人委托給他們的貨物，而這些貨物中就有可以挽救他們生命的衣物和藥品。冬去春來(lái)，幸存的商人終于把貨物幾乎完好無(wú)損地帶回荷蘭，送到委托人手中。他們用生命作代價(jià)，守望信念，創(chuàng)造了傳之后世的經(jīng)商法則。在當(dāng)時(shí)，這樣的做法也給荷蘭商人帶來(lái)顯而易見的好處，那就是贏得了海運(yùn)貿(mào)易的世界市場(chǎng)。（詳見《大國(guó)崛起》的解說詞）

這一有違中式“不執(zhí)著”特征的故事，大概要讓很多人不可思議了。我們?cè)賮?lái)看一個(gè)中國(guó)式管理的妙招：

某老板看到清潔工打破一塊玻璃，趕緊走過去擺出一副十分關(guān)切的樣子又是噓寒，又是問暖。原以為要挨上一頓臭罵的清潔工一時(shí)竟感動(dòng)得不知所措，連忙說沒關(guān)系、謝謝！問候完畢的老板緊接著來(lái)到不遠(yuǎn)處的行政經(jīng)理身邊，耳語(yǔ)一句“叫他賠”。心領(lǐng)神會(huì)的行政經(jīng)理自然不敢怠慢，迅速走過去對(duì)著清潔工大呼小叫起來(lái)：“哇！原來(lái)你跟老板關(guān)系這么好呀，老實(shí)說，今天要是換了別人，老板早就要對(duì)你進(jìn)行雙倍處罰了，明天趕緊買塊玻璃補(bǔ)上吧?！?

清潔工不聽則已，一聽簡(jiǎn)直要熱淚盈眶了，馬上小心翼翼地敲開老板辦公室的門，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說了一大堆感恩戴德的好話，并保證在今天下班前買塊玻璃補(bǔ)上。老板于是也順?biāo)浦郏骸笆前?，你們?jīng)理說得不錯(cuò)，以往碰到這種情況都是對(duì)當(dāng)事人處以雙倍的罰款，今天剛好是你，我平時(shí)看見你工作很負(fù)責(zé)任，怎能忍心那樣做，今后可要多加小心喲！”

在這個(gè)故事中，老板既達(dá)到了讓清潔工賠玻璃的目的，又在清潔工的情感上大大地賺了一把，果然是中國(guó)式管理的妙招！不過，我要說句反話，這種愚弄員工的妙招能否經(jīng)得起時(shí)間、經(jīng)得起全員的檢驗(yàn)，還得打上一個(gè)大大的問號(hào)。因?yàn)樗前蠢习逡粫r(shí)的喜好來(lái)辦的，而不是按既定的制度來(lái)辦的，下次要是有個(gè)員工打壞玻璃按雙倍賠償，他心里可能就有意見了。還是老話說得好，你可以欺騙部分員工于一時(shí)，你不能欺騙全體員工于長(zhǎng)久。其實(shí)，這種自作聰明的中國(guó)式管理妙招早已不是什么新鮮事，早就見之于歷史上的很多“明君”，唐太宗用過，康熙也用過，但最終都沒有給唐朝、清朝贏得一個(gè)可以傳之后世、傳之久遠(yuǎn)的政治秩序，而是人走茶換，這個(gè)皇帝走了下個(gè)皇帝完全是自己的一套，所以，盛世是太少見了。