宋室南渡，第一個(gè)消化北宋之學(xué)的，是胡安國的季子胡宏（五峰）。二程的伊洛之學(xué)，傳到南宋而形成兩大系：一系由楊龜山而羅豫章、李延平，再到朱子，這是平常所說的閩學(xué)。一系經(jīng)由謝上蔡與胡安國、胡宏父子，而成為湖湘之學(xué)。另有江西方面的陸象山，則并無師承，自云 因讀孟子而自得之 ，可謂孤峰特起，自開宗派。因此，南宋的學(xué)統(tǒng)，應(yīng)該列為三系：程明道開胡五峰，程伊川開朱子，而陸象山則是孟子學(xué)?！?〕

第一節(jié)南宋胡氏家學(xué)述略

一、胡安國及其春秋學(xué)

胡安國，字康侯，謚文定，福建崇安人。生于北宋神宗熙寧七年，卒于南宋高宗紹興八年（公元1074 1138），65歲。文定不及見明道（明道卒時(shí)，文定年方12），亦始終無緣見伊川（伊川卒時(shí)，文定已34歲）；他與二程門人如謝上蔡、楊龜山、游定夫等，皆義兼師友。關(guān)于他與楊游二人相識(shí)以及向上蔡問學(xué)之經(jīng)過，北宋篇第十八章第三節(jié)已略有說明。謝楊游三人對他都很器重，以斯文之任相期勉。當(dāng)他因得罪蔡京而遭除名時(shí)，上蔡對門人朱震說： 康侯正如大冬嚴(yán)雪，百草萎死，而松柏挺然獨(dú)秀；使其困厄如此，乃天將降大任焉耳。 〔2〕全祖望說： 南渡昌明洛學(xué)之功，文定幾侔于龜山。 可見他在學(xué)問上的成就與影響。文定答門人曾吉甫有云：

窮理盡性，乃圣門事業(yè)。物物而察，知之始也；一以貫之，知之至也。 圣門之學(xué)，以致知為始，以窮理為要。知至理得，不迷本心，如日方中，萬物皆見，則不疑所行，而內(nèi)外合也。

又云： 夫良知良能，愛親敬長之本心也。儒者知擴(kuò)而充之，達(dá)之天下；釋氏則以為前塵、為妄想，批根拔本而殄滅之，正相反也。 〔3〕

這些話，都很切合義理，而不失矩矱。對于洛學(xué)而言，文定的功績是在學(xué)脈之護(hù)持與承續(xù)，而他自己所專治的則是春秋學(xué)。文定以二十余年之功力完成《春秋傳》，而亦終以此書顯名于世。宋高宗曾對他說： 聞卿奧于春秋，方欲講論。 遂以左氏傳付之點(diǎn)句正音，文定奏曰：

春秋乃仲尼親筆，實(shí)經(jīng)世大典，見諸行事，非空言比也。陛下必欲削平潛叛，克復(fù)寶圖，使亂臣賊子懼而不作；若儲(chǔ)心仲尼之經(jīng)，則南面之術(shù)，盡在是矣。 〔4〕

文定講春秋，實(shí)上承北宋初期孫復(fù)（泰山）尊王攘夷之意。文定嘗從泰山門人朱長文游，亦算是泰山的再傳弟子。胡氏《春秋傳》在元明兩代有極高之地位，幾與公羊、谷梁、左氏三傳并列而為四。文定親身經(jīng)歷金人侵?jǐn)_中原之禍亂，宋室被逼退守江淮以南，苦力支撐一個(gè)偏安的局面；此時(shí)， 尊王攘夷 大義之發(fā)揮，實(shí)比孫泰山的時(shí)代更為需要、更為迫切。所以文定特別倡導(dǎo) 大復(fù)仇 之義，而終以天下為公為歸宿。這是針對時(shí)局，而又富有開辟之遠(yuǎn)見的。