乾（道）淳（熙）之盛，晦庵、南軒、東萊稱三先生。獨晦庵先生得年最高，講學(xué)最久，尤為集大成?；掴旨葲] 獨勉齋先生強(qiáng)毅自立，足任負(fù)荷。如輔漢卿疑惡亦不可不謂性；如李公晦疑喜怒哀樂由聲色臭味者為人心、由仁義禮智者為道心；如林正卿疑大易本為垂教，而伏羲文王特借之以卜筮；如真公（德秀）刊近思錄，語先近思而后四書；先生皆一一辨明，不少恕。甚至晦翁謂春秋止是直書，勉齋則謂其間亦有曉然若出微言者；晦翁論近思先太極說，勉齋則謂名近思反若遠(yuǎn)思者；晦翁解人不知而不慍，惟成德者能之，勉齋提云、是君子然后能不慍，非不慍然后為君子；晦翁解敏于事而慎于言，以慎為不敢盡其所有余，勉齋提慎字本無不敢盡之意，特以言易肆，故當(dāng)謹(jǐn)耳。凡其于晦翁沒后，講學(xué)精審不茍如此。

正因為勉齋講學(xué)精審不茍，所以對于師門之學(xué)，眷眷深摯。他說：

自先師夢奠以來，向日從游之士，識見之偏，義利之交戰(zhàn)，而又自以無（聲）聞為恥，而言論紛然，誑惑斯世。又有后生好怪之徒，敢于立言，無復(fù)忌憚。蓋不待七十子盡沒，而大義已乖矣。由是私竊懼焉。故愿得強(qiáng)毅有立，趨死不顧利害之人，相與出力而維持之。 〔3〕

勉齋期求后學(xué)之情，如此真摯熱烈，所以終能得到傳人而支裔綿流。其中最主要的一支，是由何基，而王柏，而金履祥，一直延續(xù)到明初的方孝孺。