這是近百年來，中華民族共同的要求，要求一個(gè)合乎理性的政治體制。一方面是要消解傳統(tǒng)政治中“朝代更替，治亂相循；君位繼承，骨肉相殘；宰相地位，受制于君”這三大困局，改從體制（不只用仁心）來保障人民和社會的權(quán)益。另一方面則要充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)儒家“天下為公、選賢與能”的政治理想。為期達(dá)到這個(gè)目的，唯一的途徑就是完成民主政體的建國大業(yè)。

第三，調(diào)整文化心靈的表現(xiàn)形態(tài)，開出知識之學(xué)。

這是中國文化充實(shí)開擴(kuò)的一大重點(diǎn)。簡單一句話，就是科學(xué)的問題。五四時(shí)代的人，以為中國想要科學(xué)，就得否定傳統(tǒng)而“全盤西化”；現(xiàn)在我們確然曉知，中國如何發(fā)展科學(xué)，乃是文化心靈表現(xiàn)形態(tài)的問題。以往，中國文化重在“成德”，文化心靈的表現(xiàn)以德性為主綱；今后必須同時(shí)重視“成知識”，使文化心靈中的“知性主體”從“德性主體”的籠罩下透顯出來，以獨(dú)立起用（在主客對列的格局中進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)），如此，就可以一步步開出知識之學(xué)說明從中國文化心靈開出科學(xué)知識的三個(gè)步驟：第一步，必須自覺地調(diào)整中國文化心靈的表現(xiàn)形態(tài)，也就是說，為了成就知識，良知要轉(zhuǎn)換一下它的身份，從德性主體轉(zhuǎn)而為知性主體，使認(rèn)知心從道德心的籠罩之下透顯出來獨(dú)立起用，以發(fā)揮認(rèn)知的功能。第二步，中國文化心靈中的知性主體獨(dú)立透顯之后，必須進(jìn)行三件事：（1）要自覺地培養(yǎng)“純知識”的興趣，（2）要確立“重視學(xué)理而不計(jì)較實(shí)用”的求知態(tài)度，（3）要學(xué)習(xí)“主客對列”的思考方式。如此，乃能顯發(fā)科學(xué)的心智，開出知識之學(xué)。以建立純知識的學(xué)理。第三步，依據(jù)學(xué)理，而提供出“開物成務(wù)”的具體知識以及各項(xiàng)建設(shè)的實(shí)用技術(shù)，以滿足“利民之用、厚民之生”的要求。。

以上三件大事，都必須全體中國人持續(xù)不斷地奮斗。無論你是什么行業(yè)，什么階層，什么專家，什么黨派，都應(yīng)該以這三件大事作為共同奮斗的大綱領(lǐng)。而且，大家必須開誠布公、分工合作，乃能群策群力，重開文化之光。

三、當(dāng)代新儒家的努力及其學(xué)術(shù)功績

當(dāng)代新儒家，并無任何組織，也無政經(jīng)勢力做憑借，只是屈指可數(shù)的學(xué)者、思想家，數(shù)十年間持續(xù)講學(xué)、著書、寫文章，因而顯出一個(gè)大體共同的“文化理想”和“思想立場”，而成為近半世紀(jì)來唯一真正屬于中華慧命的學(xué)術(shù)思潮。綜觀當(dāng)代新儒家的學(xué)術(shù)功績，可以歸結(jié)為五點(diǎn)來作說明。

1闡揚(yáng)內(nèi)圣心性之學(xué)的義理

〔提要〕