幾億這樣的打工者累積下來(lái)，構(gòu)成中國(guó)龐大的國(guó)民基礎(chǔ)，這算不算是另一種寅吃卯糧呢？

我的一個(gè)朋友有房有車，也算小有積蓄，他有一次跟我聊起政府為了保證GDP增長(zhǎng)，大力鼓勵(lì)消費(fèi)，以拉動(dòng)內(nèi)需。他動(dòng)容地說(shuō)："我的父母老了，他們沒(méi)有醫(yī)保，一有什么問(wèn)題，隨時(shí)幾萬(wàn)十幾萬(wàn)就出去了，我怎么敢消費(fèi)呢？"

從他的話里我悲哀地聯(lián)想到：如果志強(qiáng)廠的打工妹們，今后含辛茹苦將她們的孩子供上大學(xué)，她們的孩子在好不容易找到工作，再辛辛苦苦地有房有車后，會(huì)不會(huì)也要說(shuō)："我的父母老了，他們沒(méi)有醫(yī)保，一有什么問(wèn)題，隨時(shí)幾十萬(wàn)就出去了，我怎么敢消費(fèi)呢？"

那么，中國(guó)人要到哪一代才敢消費(fèi)呢？中國(guó)的經(jīng)濟(jì)何時(shí)才能真正進(jìn)入良性循環(huán)呢？

有關(guān)戰(zhàn)略管理的理論，前人在操作層面已作了廣泛和深入的研究。不管是對(duì)戰(zhàn)略分析，還是如何制定戰(zhàn)略、選擇戰(zhàn)略，以及如何實(shí)施、調(diào)整、評(píng)估，等等，前人的工作已相當(dāng)完善和系統(tǒng)化。但他們對(duì)于戰(zhàn)略決策者和實(shí)施者的人性層面，并沒(méi)有進(jìn)行詳盡研究。

而就一項(xiàng)具體的戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，不管是在分析、規(guī)劃、制定階段，還是在實(shí)施、修正、評(píng)估的過(guò)程中，都必須由具體的人來(lái)完成。戰(zhàn)略由人制定，為人服務(wù)，因此戰(zhàn)略決策者和執(zhí)行者的人性因素，將大大影響戰(zhàn)略的各個(gè)方面。

中國(guó)鄉(xiāng)下的老農(nóng)民都不是管理專家，他們從未學(xué)過(guò)戰(zhàn)略管理，但他們知道：

什么樣的地，適合種什么樣的莊稼。

這句樸實(shí)的話，翻譯到戰(zhàn)略管理的領(lǐng)域，就是：

什么樣的人，適合使用什么樣的戰(zhàn)略。

日本國(guó)土狹小，地震海嘯頻發(fā)，經(jīng)歷長(zhǎng)期的封建社會(huì)管制，因此日本人行事嚴(yán)密，注重細(xì)節(jié)，講求紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)可靠性。日本人的這種天性，正適合大批量制造高品質(zhì)、短小輕薄、原創(chuàng)性不多的產(chǎn)品。

而美國(guó)國(guó)土遼闊，物產(chǎn)豐饒，沒(méi)有歷史的束縛，美國(guó)人大多是基督教新教徒，似乎"大大咧咧"，實(shí)則崇尚理性、簡(jiǎn)潔和創(chuàng)新。比質(zhì)量他們可能不如日本，比價(jià)格他們一定不敵中國(guó)，但美國(guó)人靠高科技、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、商業(yè)模式，等等，在世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

這就是作者所強(qiáng)調(diào)的，戰(zhàn)略管理背后的人性因素。

那么中國(guó)人呢，他們選擇的是什么樣的戰(zhàn)略？這些戰(zhàn)略給中國(guó)人帶來(lái)什么樣的成功和問(wèn)題？實(shí)施這些戰(zhàn)略需要何種技術(shù)和技巧？

本書的目標(biāo)，就是試圖回答以上問(wèn)題。