我們將在下一章中，通過對中國五千年歷史的分析，展示中國眾多的知名歷史人物，尤其是那些競底高手，往往將對外、對內(nèi)競底同時使用，雙管齊下；或先對內(nèi)競底，以樹立自己的形象，積累競底實力，等到羽翼豐滿時，再改為對外競底，最終成就大業(yè)。

李宗吾認為："一部二十四史，可一以貫之：'厚黑而已。'"

實際上，五千年的中國歷史，完全就是一部競底的歷史。

案例：競優(yōu)和競底：拿破侖為何能永垂不朽

拿破侖在戰(zhàn)場上是一個出色的競底者，組織過相當多有名的大戰(zhàn)役，我們在第七章中，另有一個專門的案例，講解拿破侖在戰(zhàn)爭中使用的競底戰(zhàn)術(shù)。

但拿破侖給人類作出的最大貢獻，不在于他打了哪些勝戰(zhàn)，而在于他為人類留下了一部《拿破侖法典》。拿破侖清醒地認識到這一點，他在臨死前說："我一生四十次戰(zhàn)爭勝利的光榮，被滑鐵盧一戰(zhàn)就抹去了，但我有一件功績是永垂不朽的，這就是我的法典。"

2007年，中國興師動眾起草《物權(quán)法》，而中國民法學者在立法時爭論的許多民法物權(quán)原理，二百多年前的《拿破侖法典》中，就已經(jīng)很好地解決了。

拿破侖知道，只有競優(yōu)才能使其留名，因為只有競優(yōu)，才能增加人的價值。

因此，只有競優(yōu)，才有偉大！

案例：競底理論對柏楊《丑陋的中國人》的詮釋

柏楊在20世紀80年代寫作《丑陋的中國人》，一經(jīng)出版，立刻在海內(nèi)外引起轟動，原因就在于他以辛辣、尖刻的筆調(diào)，指出了中國國民性、中國文化中的某些負面元素，引起人們極大的注意。

柏楊沒有為如何解決蔓延在中國精神世界的這些弊端指出一條出路，也沒有形成較為系統(tǒng)的理論，因此我們選擇一些該書有代表性的字句，以競底理論進行解釋：

"中國傳統(tǒng)文化中有一種過濾性病毒，使我們的子子孫孫受感染，到今天都不能痊愈……這樣的一個文化，產(chǎn)生了現(xiàn)在這樣的一個現(xiàn)象，使我們中國人具備了多種可怕的特征。"

(這種過濾性病毒，當然就是競底，它確實讓"我們的子子孫孫受感染"。)

"有中國人的地方就有內(nèi)斗，中國人永遠不團結(jié)，似乎中國人身上缺少團結(jié)的細胞。"

(這種內(nèi)斗，就是彼此競底，由于競底，中國人當然不能有真正的團結(jié)。就像中國的PC產(chǎn)業(yè)，其競爭戰(zhàn)略就是：爭相向上游供應(yīng)商英特爾和AMD獻媚，而自己拼命傾軋。其他行業(yè)哪個不是如此？)

"中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由掩蓋自己的錯誤……中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，更喜歡講毒話……一旦涉及政治立場或爭權(quán)奪利的場合，毒話就更無限上綱，使人覺得中國人為什么這么惡毒、下流？"

(我們在后面會分析道，不認錯是競底者的義務(wù)，因為認錯會削弱競底實力。而認錯卻是被競底者的權(quán)利，為了生存，被競底者必須勤于認錯，甚至將不是自己的錯誤承擔下來。至于"假大空"，那是競底者為了掩飾競底的實質(zhì)。李志強也要喊"以人為本"，因為他不能喊"以加班為本"。)

"中國的面積這么大，文化這么久遠，泱泱大國，中國人應(yīng)該有一個什么樣的心胸？"

(答案顯而易見，應(yīng)該有一個競優(yōu)的心胸，可惜這實在難以做到。)

"洋人可以打一架之后回來握握手，中國人打一架可是一百年的仇恨，三代都報不完的仇恨！為什么我們?nèi)鄙俸Ｑ蟀愕陌菪?？沒有包容性性格，如此這般狹隘的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。"