十、競底戰(zhàn)略的問題

1.競底所利用的，大多是人類的原始本能，因此，這種戰(zhàn)略很難充分運用人類的智慧成果。

2.競底很容易養(yǎng)成思維定勢，使人變成思想上的懶漢，最終只會競底，不會競優(yōu)。舉個粗糙的例子，如農(nóng)夫使慣了鋤頭，當他拿起筆頭時，那筆頭就有千斤之重，最終他絕不可能用筆頭畫出聯(lián)合收割機的設計草圖，而只能永遠面朝黃土背朝天。

競底也將固化中國的后發(fā)劣勢。

3.國際產(chǎn)業(yè)如同不斷游走的牧群，時刻追逐水草豐美的洼地，因此，競底企業(yè)家必須時刻擔心自己所在的產(chǎn)業(yè)下半年、明年可能會轉(zhuǎn)移走，這使得他們生活在夢魘之中，從而極大地減少了經(jīng)營企業(yè)的樂趣，而是生活在競底的壓力中，并不斷地把這些壓力轉(zhuǎn)嫁給他的被競底者。

4.競底組織只能過最基本的生活。因為稍有品質(zhì)的生活一定是遠離底線的生活，這樣就馬上會面臨更接近于底線的競底者的競爭。如目前珠三角就擔心產(chǎn)業(yè)移往內(nèi)地，中國就擔心產(chǎn)業(yè)移往越南、柬埔寨等更落后地區(qū)。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果必將形成產(chǎn)業(yè)空洞，GDP停止增長甚至下滑，生活質(zhì)量降低。

5.競底與和諧社會天然相悖，因為被打到底線的被競底者心存怨恨。競底不可能產(chǎn)生偉大的企業(yè)家，也不可能有長遠的企業(yè)文化，更不會產(chǎn)生對人類社會有深遠價值的原創(chuàng)發(fā)明。

競底不可能產(chǎn)生一個真正偉大的時代，最后也無法使中華民族以領導者的身份進入世界民族之林。

案例：競底理論對《厚黑學》的詮釋

20世紀中國出了本奇書《厚黑學》，作者李宗吾，原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔丘。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。

李宗吾為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤而寫出《厚黑學》一書，開創(chuàng)"厚黑學派"的一家之言，后被譽為"影響中國文化的十大奇才怪杰"之一。

《厚黑學》以三國的曹操、孫權(quán)、劉備為例，說他們的成功秘訣不外乎兩條：一是良心要黑，二是臉皮要厚。聲稱圣人乃是厚黑徒的最高境界，是"厚而無形，黑而無色"，進入"無聲無臭，無形無色"之境界。

雖然李宗吾列舉的案例不多，但"厚黑"兩字，還是頗為準確地反映了競底的兩種形式：

所謂的"黑"，就是對他人要狠心，這就是對外競底要決絕。因為對他人不狠心，過多地憐香惜玉，自然很難把被競底者打到底線。而反過來說，心"黑"的目的，當然是為了把別人打到底線。

所謂的"厚"，則是對自己狠心，能忍他人所不能忍的屈辱，需要何等的忍耐力！這就是對內(nèi)競底。"厚"的最終目的，當然不是只為了對內(nèi)競底，而是為了積蓄足夠的競底實力，然后擇機變"黑"，狠狠地對外競底，將壓在自己頭上的競底者打到底線。