儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。

此言儒家之遠(yuǎn)源也?！渡袝虻洹?，帝日：“契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”司徒之官，以掌教為職，故儒家以教育為職志。堯、舜以司徒敷教，而教在五教。五教者，五倫也。故儒家之教，又以明倫為職志。孔子亟稱堯、舜，刪書斷自唐、虞，其意在此。

《淮南子·要略》云：周公繼文王之業(yè)，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，懼爭(zhēng)道之不塞，臣下之危上，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓折抱，捂笏而朝，以寧靜王室，鎮(zhèn)撫諸侯，移風(fēng)易俗。

孔子修成、康之道，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。

此言儒家之近原也。儒家之教，以五倫為基本，而其教之工具，則最重禮樂。周公制禮作樂，千古莫與比隆，故儒家之業(yè)，莫盛于周公?？鬃尤眨骸吧跻?，吾衰也，久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公”，蓋嘆己不能如周公之制作也。

儒家之學(xué)，實(shí)大成于孔子?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩疲?/p>

孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之序禮，《書傳》，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦穆，編次其事。日：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征矣。”觀殷夏所損益，日：“后雖百世，可知也。以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉！吾從周?！惫省稌鴤鳌?、《禮記》自孔氏?？鬃诱Z魯太師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)纾蝗?，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。

古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，申述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席。故日：《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始。