現(xiàn)在提出建設(shè)和諧社會，按有子的意見，這非常重要，“先王之道斯為美”。

什么是和{皆社會？各安其位，有了利益沖突和矛盾，能夠有完善的表達(dá)機(jī)制和解決機(jī)制，使沖突雙方或多方能夠獲得都可接受的處理結(jié)果。和諧的社會，不是平均主義社會，而是安于其位卻沒有意見的社會。人民受了委屈，告狀無門，申述無路，不斷越級上訪，不得其解，這就是沒有完善的沖突表達(dá)機(jī)制。告到了法院，做出的判決執(zhí)行不了，就是沒有完善的解決機(jī)制。法院的判決傷害了社會公平和正義，就一定不是社會可接受的處理結(jié)果。為什么會這樣？按有子的意見，是“禮”的體系（即調(diào)節(jié)社會行為的規(guī)范）和執(zhí)行機(jī)制不完善造成的。現(xiàn)代類似于“禮”的東西包括什么，在硬件方面，至少應(yīng)包括法律、法規(guī)、政策等等；在軟件方面，至少應(yīng)包括意識形態(tài)、道德觀和價值觀取向等等?！岸Y”的執(zhí)行機(jī)構(gòu)至少應(yīng)包括政府、法院、機(jī)構(gòu)、自治組織、能夠服眾的社會賢達(dá)等等。不論是“禮”的硬件方面、軟件方面或是“禮”的執(zhí)行機(jī)構(gòu)都應(yīng)體現(xiàn)人類社會的核心價值觀，這就是社會的公平與正義，這是“禮”的精神。所以和諧社會一定是民主的社會、法制的社會、公平的社會、正義的社會。

什么是公平和亞義？居民收入差距越拉越大，這就是不公平。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人說，工資率等于其邊際生產(chǎn)率，農(nóng)民掙多少錢，取決于其為社會貢獻(xiàn)多少。掙多少是市場說了算，差距大了那是客觀規(guī)律。這有沒有道理？有。是不是全對？也不是全對。我們學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人一定不能教條式地搬用教科書上的那些規(guī)律。需知，那個規(guī)律是有很多假定前提條件的，比如轉(zhuǎn)換工作無成本、市場是完全信息、競爭是完全競爭，等等。這都與現(xiàn)實(shí)的市場差距很遠(yuǎn)。從價值觀角度看或從公平角度看，既然是我們社會中的一員，就不應(yīng)使其過得太差。動物群體還要照顧老弱病殘者呢，何況人類社會。所以國家應(yīng)調(diào)節(jié)國民收入初次分配結(jié)構(gòu)，比如最低工資制；調(diào)節(jié)國民收入再分配結(jié)構(gòu)，比如建立照顧窮人公共衛(wèi)生教育制度，等等。再舉一例，“殺富濟(jì)貧”是不是公平正義？提高富人收入和個人資產(chǎn)的稅收，用于扶助貧弱階層，這種“殺富濟(jì)貧”就屬于公平正義。當(dāng)然稅率太重，挫傷了富人創(chuàng)造財富的積極性，這就又不公平了。那么，一個人看到誰家有錢就搶來，然后分給窮人，這種殺富濟(jì)貧是正義的嗎？這就不是正義的了。這種“殺富濟(jì)貧”的方式，是“不以禮節(jié)之”的方式，即不符合法律規(guī)范的正常解決渠道，“亦不可行也”。

追求和諧社會，解決社會中幽現(xiàn)的一些矛盾，應(yīng)堅持“禮”的精神，本著公平、正義的精神去處理。堅持公平正義，即使一時實(shí)現(xiàn)不了和諧，也不要放棄公平正義這種原則?！爸投停灰远Y節(jié)之，亦不可行也”。以“和”為貴，是以建立在公平正義基礎(chǔ)上的“和”為貴，不是以那種沒有原則的“和”為貴。我們黨的組織生活原則“團(tuán)結(jié)—批評一團(tuán)結(jié)”體現(xiàn)了這句話的精神。從團(tuán)結(jié)的目的出發(fā)，通過批評達(dá)到團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是一種“和”，為什么要通過批評達(dá)到團(tuán)結(jié)這種“和”呢？批評的過程，就是建立秩序的過程，就是用黨的思想統(tǒng)一個人思想的過程，就不是“知和而和，不以禮節(jié)之”那種沒有原則的和，就不是“你好我好大家好”那種沒有意義的“和”。所以，“和”，一定是有精神的“和”：