可是，在韓非的政論中過分強調(diào)君權(quán)，他把君權(quán)絕對化了。在秦統(tǒng)一天下后，他的集一切權(quán)力在君主一人之手的君主專制的中央集權(quán)主張，就演化為極權(quán)統(tǒng)治，給后世帶來極其惡劣的影響。中國兩千多年的“極端皇權(quán)”，固然有其經(jīng)濟、政治上的原因，但韓非的君權(quán)絕對化的言論也起著非常重要的維護(hù)作用。由于韓非的駕馭群臣和防備內(nèi)奸的言論太過冷酷了，所以，中國歷代的統(tǒng)治者表面上并不采用它，而是在儒表法里的幌子下，暗地里運用他的主張來維護(hù)和推行“極端皇權(quán)”。因此，在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，韓非君權(quán)絕對化的言論仍對兩千年來中國歷史的發(fā)展起了消極延緩的作用。這是他的局限性，更是歷史和時代的局限性！