在此期間，比佩切涅格人更為可怕的塞爾柱土耳其人(SeljuqTurks)從東方殺來(lái)。（很多中文書里將之譯為塞爾柱突厥人，但外文資料里認(rèn)為他們對(duì)拜占庭的入侵開始了土耳其人對(duì)拜占庭歷時(shí)四百年的征服，因此我將之譯為塞爾柱土耳其人。）

說(shuō)到塞爾柱土耳其人，得先講講突厥人。突厥人是匈奴人的一支，6世紀(jì)末期，突厥分裂為東突厥、西突厥，一部分突厥人在中國(guó)混不下去了，遷居至土耳其斯坦一帶，即為土耳其民族。塞爾柱土耳其人即為土耳其人的一個(gè)分支。

隨著穆罕默德創(chuàng)建的伊斯蘭教興起，以及阿拉伯帝國(guó)神話般的崛起，土耳其人開始接受伊斯蘭教，最先皈依的是那些土耳其奴隸，后來(lái)慢慢擴(kuò)展到其他土耳其人中。

隨著阿拉伯帝國(guó)的衰落，又隨著突厥人在阿拔斯王朝內(nèi)部地位的不斷提高，塞爾柱土耳其人憑著他們英勇善戰(zhàn)的天性，很快占領(lǐng)了原來(lái)屬于阿拉伯帝國(guó)的大部分領(lǐng)土。

波斯成了塞爾柱土耳其人的活動(dòng)中心。

1037年，他們定都尼沙布爾（Nishapur，后遷都賴伊），建立“大塞爾柱帝國(guó)”(GreatSeljuqEmpire，1037-1194年)，開始了土耳其人對(duì)拜占庭四個(gè)世紀(jì)的征服戰(zhàn)。

失敗的君士坦丁九世

由于吞并了亞美尼亞的一些小國(guó)家，拜占庭的領(lǐng)土與大塞爾柱帝國(guó)接壤了。

1048年，拜占庭與大塞爾柱帝國(guó)在亞美尼亞爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，不久就締結(jié)和約。君士坦丁九世自以為從此就和平了，為了給國(guó)家省點(diǎn)錢，同時(shí)也為了避免武將擁兵自重，他解散了駐守亞美尼亞的軍隊(duì)。

這位精打細(xì)算的皇帝作出這個(gè)愚蠢的決定，令拜占庭在以后的歲月里喪失了小亞細(xì)亞的大部分領(lǐng)土。

四面八方而來(lái)的敵人讓拜占庭應(yīng)接不暇，君士坦丁九世的對(duì)敵斗爭(zhēng)多以失敗而告終，在國(guó)內(nèi)政策上，他表現(xiàn)得更是相當(dāng)軟弱。

他企圖通過聯(lián)合宮廷里的貴族集團(tuán)和地方上的大領(lǐng)主，以鞏固自己的皇帝寶座。為了討好他們，君士坦丁九世作了另一個(gè)愚蠢的決定，他大量減少地主和基督教會(huì)的賦稅，這樣，各行省的實(shí)權(quán)落入高級(jí)文官手中。

1051年，雅羅斯拉夫使基輔教會(huì)擺脫拜占庭羈絆，在沒有預(yù)先通知拜占庭教會(huì)的情況下，任命羅斯人擔(dān)任基輔教會(huì)的大主教。

經(jīng)過兩年的磋商，雙方才消除彼此在宗教方面的長(zhǎng)期矛盾。雅羅斯拉夫同意拜占庭方面派出的希臘人擔(dān)任大主教，君士坦丁九世的女兒和雅羅斯拉夫的兒子弗謝沃洛德結(jié)婚，他倆的兒子就是俄羅斯歷史上著名的基輔大公弗拉基米爾·莫諾馬赫，至此兩國(guó)才算真正和諧了。

基督教大分裂

這時(shí)，基督教世界發(fā)生了一個(gè)重大事件，起因是一場(chǎng)激烈的宗教爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：到底誰(shuí)應(yīng)該負(fù)責(zé)管理意大利南部的修道士，天主教還是東正教？

東正教的君士坦丁堡牧首米海爾·凱魯拉里烏斯(MichaelCerularius)和教皇利奧九世(PopeLeoIX)發(fā)生激烈沖突，兩人互不相讓，爭(zhēng)論不休，鬧得愈演愈烈。

這種爭(zhēng)執(zhí)對(duì)拜占庭極為不利，因?yàn)槊鎸?duì)咄咄逼人的諾曼人，要想保住意大利南部的領(lǐng)土，缺少羅馬教會(huì)的支持是不可能實(shí)現(xiàn)的。

拜占庭政府想和利奧九世搞好關(guān)系，可是米海爾卻把君士坦丁堡的市民鼓動(dòng)起來(lái)，百般阻撓。君士坦丁九世沒辦法，只好隨米海爾去了，你愿怎么處理這件事，就怎么處理，朕是不愿再在這上面費(fèi)腦筋了。