第二講 古代社會(huì)的政治組織(二)

第四節(jié) 教育和選舉

古代的教育，有“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”的區(qū)別，又有“大學(xué)”和“小學(xué)”的區(qū)別?！按髮W(xué)”和“小學(xué)”，是以程度淺深分的；“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”，一個(gè)是貴族進(jìn)的，一個(gè)是平民進(jìn)的。兩者截然，各為系統(tǒng)，不可牽混。

《王制》：“天子日辟雍，諸侯曰泮官”，又說(shuō)諸侯之國(guó)：“天子命之教，然后為學(xué)；小學(xué)在公宮南之左，太學(xué)在郊?！庇终f(shuō)：“有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠；夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠?！彼^“辟雍”、“泮官”，是天子諸侯之國(guó)大學(xué)的通稱?！吧镶浴薄ⅰ皷|序”、“右學(xué)”、“東膠”，是虞夏殷周四代大學(xué)的專稱?！跋骡浴薄ⅰ拔餍颉?、“左學(xué)”、“虞庠”，是四代小學(xué)的特稱。這都是天子和公卿大夫元士之子，所謂貴族人的。其入學(xué)的程序，《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“古之帝王者必立大學(xué)、小學(xué)，使王太子、王子、群后之子，以至公卿大夫元士之適子：十有三年，始入小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)焉，踐小義焉；年二十人大學(xué)，見(jiàn)大節(jié)焉，踐大義焉?！薄队[》百四十八，《禮記·王制》疏節(jié)引，作“十五入小學(xué)”。

至于鄉(xiāng)學(xué)，則（一）《孟子》說(shuō)：“夏曰校，殷日序，周日庠，”（二）《禮記·學(xué)記》說(shuō)：“古之教者家有塾，黨有庠，術(shù)有序。”似乎比《孟子》多出兩層等級(jí)來(lái)。然而試看《尚書(shū)大傳》：

庶尹古者仕焉而已者，歸教于閹里。耪鈕已藏，祈樂(lè)已入，注，祈樂(lè)，當(dāng)為新谷。歲事已畢，余子皆入學(xué)。十五始入小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)，踐小義；十八入大學(xué)，見(jiàn)大節(jié)，踐大義焉。距冬至四十五日，始出學(xué)，傅農(nóng)事。，《儀禮通解》卷九。

再看《公羊》宣十五年《何注》：

一里八十戶，八家共一巷，中里為校室。選其耆老有高德者，名日父老。……十月事訖，父老教于校室。八歲者學(xué)小學(xué)，十五者學(xué)大學(xué)。

其有秀者，移于鄉(xiāng)學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)之秀者移于庠；庫(kù)之秀者移于國(guó)學(xué)，學(xué)于小學(xué)。諸侯歲貢小學(xué)之秀者于天予，學(xué)于大學(xué)。其有秀者，命曰進(jìn)士。行同能偶，別之以射，然后爵之。

這里頭“鄉(xiāng)學(xué)之秀者移于庠”八個(gè)字，是錯(cuò)誤的。為什么呢？鄉(xiāng)學(xué)就是庠，《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》：“主人拜迎于庠門(mén)之外”可證。所以《漢書(shū)·食貨志》這地方只說(shuō)“其有秀異者，移鄉(xiāng)學(xué)于庠序；庠序之異者，移于國(guó)學(xué)”。并不說(shuō)鄉(xiāng)學(xué)移于庠，庠移于國(guó)學(xué)。再看《學(xué)記》鄭注，“術(shù)當(dāng)為遂，聲之誤也。古者仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕于門(mén)側(cè)之堂，謂之塾?！吨芏Y》五百家為黨，二千五百家為遂；黨屬于鄉(xiāng)，遂在遠(yuǎn)郊之外”。那么，《學(xué)記》所謂“塾”，就是何休所謂“校室”，也就是《尚書(shū)大傳》所謂“余子皆入學(xué)”的“學(xué)”，“黨有庠，術(shù)有序”的“庠”、“序”，是因所在之地而異名，不是另有等級(jí)。這一級(jí)，和孟子所說(shuō)“夏日校，殷曰序，周曰庠”的“?！薄ⅰ靶颉?、“庠”相當(dāng)。至于學(xué)記“家有塾”的“塾”，就是何休所謂“校室”，伏生所謂“余子皆入學(xué)”的“學(xué)”，孟子沒(méi)有提起。那么，古代平民所入的學(xué)校，是兩級(jí)制：一級(jí)在里，所謂“塾”，“校室”，“余子皆入學(xué)”的“學(xué)”。一級(jí)在鄉(xiāng)。所謂“夏日校，殷日序，周日庫(kù)”，《學(xué)記》所謂“黨有庠，術(shù)有序”。伏生所謂“十五始人小學(xué)”，“十八人大學(xué)”，措語(yǔ)有些含混。不如何休說(shuō)“八歲者學(xué)小學(xué)，十五者學(xué)大學(xué)”清楚。這是一個(gè)“校室”里，因其年齡之大小，而所學(xué)各有不同，好比一個(gè)小學(xué)校里，分為初等、高等兩級(jí)，并不是一個(gè)“里”的區(qū)域里，還有“大學(xué)”、“小學(xué)”兩種學(xué)校。

這兩級(jí)學(xué)校，都是平民進(jìn)的。進(jìn)到鄉(xiāng)學(xué)里頭，就有入國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)了；人了國(guó)學(xué)，就仕進(jìn)之途也在這里了。《王制》上說(shuō)：

命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者以告；耆老皆朝于庠，元日習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)尚齒，大司徒帥國(guó)之俊士，與執(zhí)事焉。不變，命國(guó)之右鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之左；命國(guó)之左鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之右，如初禮；不變，移之郊，如初禮；不變，移之遂，如初禮；不變，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒。

命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，日選士；司徒論選士之秀者而升之學(xué)，日俊士；升于司徒者不征于鄉(xiāng)，升于學(xué)者不征于司徒，日造士。樂(lè)正崇四術(shù)，立四教，順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士；春秋教以禮樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書(shū)，王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊、選，皆造焉。……將出學(xué)，小胥、大胥、小學(xué)正、簡(jiǎn)不帥教者，以告于大樂(lè)正；大樂(lè)正以告于王。王命三公九卿大夫元士皆入學(xué)；不變，王親視學(xué)；不變，王三日不舉，屏之遠(yuǎn)方，西方日棘，東方日寄，終身不齒。大學(xué)正論造士之秀者，以告于王，而升諸司馬，日進(jìn)士。司馬辨論官才，論進(jìn)士之賢者以告于王．而定其論。論定，然后官之；任官，然后爵之；位定，然后祿之。