如果這么想，你可能感到疑惑：“為什么我還要讓自己又一次經(jīng)歷愧疚感的折磨呢？”這些感覺(jué)是很自然的。如果你有類似的想法，花點(diǎn)時(shí)間回想一下五個(gè)“母親咒語(yǔ)”。如果你在閱讀的時(shí)候，時(shí)時(shí)將這五個(gè)咒語(yǔ)記在心里，相信在這段心路歷程，最后你的內(nèi)疚感會(huì)漸漸消退，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己得到了成長(zhǎng)。

別忘了爸爸和其他家人

本書(shū)主要關(guān)注母女關(guān)系，不過(guò)這并不是說(shuō)父母的關(guān)系、父女關(guān)系，以及其他在你童年時(shí)期撫養(yǎng)照顧你的家人就不會(huì)對(duì)你的自我形象、自我意識(shí)以及滿足感產(chǎn)生影響?？赡苣愕母赣H或其他人在童年時(shí)期也承擔(dān)起了重要的撫育責(zé)任，不過(guò)因?yàn)槟赣H的角色通常都處于至關(guān)重要的地位，所以也會(huì)對(duì)女兒產(chǎn)生特殊的影響。

如何閱讀本書(shū)

我衷心地希望通過(guò)閱讀此書(shū)，你能發(fā)掘并擁抱更真實(shí)的自我形象。為了能夠最大限度地利用本書(shū)，我建議大家可以通讀全書(shū)。不過(guò)如果你希望挑選部分和自身情況相關(guān)的章節(jié)閱讀，記住以下幾點(diǎn)：第一到六章提供了運(yùn)用五種思想關(guān)聯(lián)的背景知識(shí)；第七到十一章詳細(xì)描述了這五種思想關(guān)聯(lián)的使用方法；第十二章討論了撫養(yǎng)自己的女兒過(guò)程中如何運(yùn)用此種方法。每章最后的關(guān)于母女關(guān)系的思考是為了幫助你在閱讀本書(shū)過(guò)程中擁有更明晰的洞察力。而閱讀拓展工具則針對(duì)和每一章主題相關(guān)的其他書(shū)籍所衍生出的思考題，讓我們能夠更深入地了解母女關(guān)系的各種問(wèn)題。

在描述某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我不會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)便起見(jiàn)就把主人公叫作我的“客戶”或“病患”，我會(huì)使用具體的人名。如果沒(méi)有特別說(shuō)明，書(shū)中出現(xiàn)的女性都是我心理治療的客戶。為了不泄露客戶的個(gè)人信息，我更改了人名地名，不過(guò)故事的細(xì)節(jié)卻都是真實(shí)存在的。畢竟，這些事例的重要性不在于它們是不是真實(shí)的，而是它們對(duì)于展示書(shū)中各種概念擁有的可貴價(jià)值。

有效運(yùn)用五種思想關(guān)聯(lián)的兩點(diǎn)提醒

五種思想關(guān)聯(lián)可以提高你對(duì)于自我的洞察力，并學(xué)習(xí)如何在日常生活中，將這種洞察力轉(zhuǎn)化為積極的改變。我想要強(qiáng)調(diào)的是，從書(shū)本上獲得的概念如果與實(shí)際的心理治療相結(jié)合，理解會(huì)更深刻：專業(yè)分析師的幫助能夠賦予文字更強(qiáng)大的力量，讓你更有改變的動(dòng)力。

在《訓(xùn)練思維，改變大腦》一書(shū)中，莎倫?貝格利強(qiáng)調(diào)了專注的重要性，如佛教里勸人們要立足當(dāng)下，不要急于責(zé)備自己或急于采取行動(dòng)；在新興的神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的研究成果—對(duì)于成人大腦可塑性的新發(fā)現(xiàn)—特別是轉(zhuǎn)變自我看法的能力，讓專注成為了改變的基本要素。所以，在五種思想關(guān)聯(lián)之中，專注也是促使洞察力轉(zhuǎn)化成實(shí)際改變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

示范歷程

在本書(shū)中，我們會(huì)跟隨我心理治療的客戶珍妮一起經(jīng)歷這五種思想關(guān)聯(lián)。在第一章開(kāi)始的部分，大家會(huì)看到我自己的一些心路歷程。

在繼續(xù)閱讀之前，記住五個(gè)“母親咒語(yǔ)”

1. 一切都與你腦海中的母親有關(guān)可能你會(huì)想：“可我和媽媽關(guān)系很好啊，這本書(shū)應(yīng)該不適合我吧。”就算是這樣，和那些母女關(guān)系不怎么好的女性一樣，這本書(shū)也能夠幫到你— 因?yàn)闀?shū)中的方法主要關(guān)注的是你童年時(shí)期的母親形象，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的母親。

2. 把對(duì)母親的指責(zé)拋到窗外本書(shū)絕對(duì)不是把你身上存在的問(wèn)題都?xì)w咎于母親。相反，它是讓你看到母女之間扭曲的自我形象是如何傳承的—而且這種傳承是“不明智”的。

3. 將你自己放到“小女孩”的位置這本書(shū)主要把你放在“女兒”的位置展開(kāi)。在閱讀的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的定位很輕易地就從“小女孩”轉(zhuǎn)到“母親”身上—然后不可避免地感到愧疚。如果是這樣，想想下面的話，讓自己回到“女兒”的位置：“小時(shí)候我從母親身上繼承了扭曲的自我形象，我女兒也一樣。和媽媽一樣，我并沒(méi)有意識(shí)到將嘉年華之鏡傳給了下一代?！?/p>

4. 媽媽永遠(yuǎn)是最好的“最好的媽媽”這一詞是唐納德?溫尼考特發(fā)明的。這個(gè)詞暗示了我們?cè)趽狃B(yǎng)女兒過(guò)程中，可能會(huì)犯一大堆錯(cuò)誤（大多數(shù)的人都是這樣的），而我們的孩子仍然健康地長(zhǎng)大成人了。女兒“扭曲的自我形象”著重強(qiáng)調(diào)的是能夠改進(jìn)的部分，并非是一種標(biāo)志。

5. 母親一職處在灰色地帶本書(shū)看起來(lái)傳遞了一種非黑即白的信息，不存在灰色地帶，比如你會(huì)覺(jué)得：“你的孩子要不擁有真實(shí)的自我形象，要不就是扭曲的自我形象，這完全取決于你這個(gè)母親稱職還是不稱職。”這種信息只是為了解釋扭曲的自我形象的概念，以及它是如何形成的。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎所有的關(guān)于育兒的事情都是深淺不一的灰色地帶。所以不需要苛責(zé)自己成為一個(gè)完美的母親或女兒。試著接受真實(shí)的自己、母親以及女兒，并且認(rèn)識(shí)到，我們身上的很多缺點(diǎn)和弱點(diǎn)都是可以改正或坦然接受的。本書(shū)希望能幫你做到這一點(diǎn)。