再有與大家交往最頻繁的是張少伯神甫，他曾經(jīng)就讀于北京天主教所辦的輔仁大學中文系，結(jié)業(yè)后留校任助教，國文程度頗高，寫得一手好

字，方方正正，一絲不茍，正如其人。他在當時的華人圈內(nèi)很被人推崇，因為經(jīng)常為人無償服務，我和娥笳結(jié)婚的宗教儀式便是由他所主持。

他在馬德里時，住在一座女修道院，為她們做彌撒和執(zhí)行其他圣事。女修道院特為他在小花園中安置一座環(huán)境非常幽靜的單獨住所，我和娥笳不時前往探望。張少伯神甫在西班牙華人圈內(nèi)口碑甚佳，多年后去臺灣為教會服務。

還有一位山東籍的楊伯德神甫，他在馬德里待了一段時日后便赴巴塞羅納發(fā)展，開了一家中餐館和一座大學生宿舍，以經(jīng)營餐館所獲的盈利貼補宿舍的不足。楊神甫的確神通廣大，后來又開武術(shù)館并為太極拳立論著書，不但在巴塞羅納華人圈里，在當?shù)厣鐣碱H具聲名。

這里必須闡明的是，在天主教的教規(guī)中，當修士晉升神甫時，必須發(fā)三個愿，即獨身（castidad）、服從（obediencia）、貧窮（pobleza），普通神職人員僅發(fā)前面兩愿即可，如入任何修會，例如“耶穌會”、“圣方濟各會”、“圣阿古斯丁”等，則必須發(fā)最后的貧窮愿。所以，一般僅發(fā)過兩愿的神甫，不允許結(jié)婚，必須服從教會命令，但可保有私產(chǎn)。由此可見，西洋“出家人”和東土“出家人”不完全相同，有的無須“四大皆空”作整體性的奉獻，當然，像《水滸》中的花和尚魯智深，或活佛濟公那樣的，就另當別論了。

一九五二年五月槐花香的季節(jié)，第三十五屆國際圣體大會（IIIV Congreso Eucaristico Internacional）在巴塞羅納召開，全球天主教都派遣代表團前往參加。那是極其盛大的宗教活動，由教宗比約十二世主持，梵蒂岡的樞機主教、全世界的各地總主教和主教，以及各級神職人員、修會修士和修女，穿著各色道袍參加，巴塞羅納市區(qū)和近郊，一時車水馬龍起來。那時在西班牙的中國人幾乎全部是天主教神甫的學生，怎能錯過這大好良機，從各地群集到這個伊比利亞半島東部的地中海名港。