小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應(yīng)麟（《筆叢》三十六）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端?！逼湓啤白饕狻?，云“幻設(shè)”者，則即意識之創(chuàng)造矣。此類文字，當(dāng)時或?yàn)閰布驗(yàn)閱纹?，大率篇幅曼長，記敘委曲，時亦近于俳諧，故論者每訾其卑下，貶之曰“傳奇”，以別于韓柳輩之高文。顧世間則甚風(fēng)行，文人往往有作，投謁時或用之為行卷，今頗有留存于《太平廣記》中者（他書所收，時代及撰人多錯誤不足據(jù)），實(shí)唐代特絕之作也。然而后來流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹擬而已，惟元明人多本其事作雜劇或傳奇，而影響遂及于曲。

幻設(shè)為文，晉世固已盛，如阮籍之《大人先生傳》，劉伶之《酒德頌》，陶潛之《桃花源記》《五柳先生傳》皆是矣，然咸以寓言為本，文詞為末，故其流可衍為王績《醉鄉(xiāng)記》，韓愈《圬者王承福傳》，柳宗元《種樹郭橐駝傳》等，而無涉于傳奇。傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。

隋唐間，有王度者，作《古鏡記》（見《廣記》二百三十，題曰《王度》），自述獲神鏡于侯生，能降精魅，后其弟■（當(dāng)作績）遠(yuǎn)游，借以自隨，亦殺諸鬼怪，顧終乃化去。其文甚長，然僅綴古鏡諸靈異事，猶有六朝志怪流風(fēng)。王度，太原祁人，文中子通之弟，東皋子績兄也，蓋生于開皇初（宋晁公武《郡齋讀書志》十云通生于開皇四年），大業(yè)中為御史，罷歸河?xùn)|，復(fù)入長安為著作郎，奉詔修國史，又出兼芮城令，武德中卒（約５８５～６２５），史亦不成（見《古鏡記》，《唐文粹》及《新唐書?王績傳》，惟傳云兄名凝，未詳孰是），遺文僅存此篇而已?？儣壒贇w龍門后，史不言其游涉，蓋度所假設(shè)也。

唐初又有《補(bǔ)江總白猿傳》一卷，不知何人作，宋時尚單行，今見《廣記》（四百四十四，題曰《歐陽紇》）中。傳言梁將歐陽紇略地至長樂，深入溪洞，其妻遂為白猿所掠，逮救歸，已孕，周歲生一子，“厥狀肖焉”。紇后為陳武帝所殺，子詢以江總收養(yǎng)成人，入唐有盛名，而貌類獼猴，忌者因此作傳，云以補(bǔ)江總，是知假小說以施誣蔑之風(fēng)，其由來亦頗古矣。

武后時，有深州陸渾人張■字文成，以調(diào)露初登進(jìn)士第，為岐王府參軍，屢試皆甲科，大有文譽(yù)，調(diào)長安尉，然性躁卞，儻蕩無檢，姚崇尤惡之；開元初，御史李全交劾■訕短時政，貶嶺南，旋得內(nèi)徙，終司門員外郎（約６６０～７４０，詳見兩《唐書?張薦傳》）。日本有《游仙窟》一卷，題寧州襄樂縣尉張文成作，莫休符謂“■弱冠應(yīng)舉，下筆成章，中書侍郎薛元超特授襄樂尉”（《桂林風(fēng)土記》），則尚其年少時所為。自敘奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘五嫂，宴飲歡笑，以詩相調(diào)，止宿而去，文近駢儷而時雜鄙語，氣度與所作《朝野僉載》《龍筋鳳髓判》正同，《唐書》謂“■下筆輒成，浮艷少理致，其論著率詆誚蕪穢，然大行一時，晚進(jìn)莫不傳記。……新羅日本使至，必出金寶購其文”，殆實(shí)錄矣。《游仙窟》中國久失傳，后人亦不復(fù)效其體制，今略錄數(shù)十言以見大概，乃升堂燕飲時情狀也。

……十娘喚香兒為少府設(shè)樂，金石并奏，簫管間響：蘇合彈琵琶，綠竹吹篳篥，仙人鼓瑟，玉女吹笙，玄鶴俯而聽琴，白魚躍而應(yīng)節(jié)。清音咷叨，片時則梁上塵飛，雅韻鏗鏘，卒爾則天邊雪落，一時忘味，孔丘留滯不虛，三日繞梁，韓娥余音是實(shí)?！瓋扇司闫鹞?，共勸下官，……遂舞著詞曰，“從來巡繞四邊，忽逢兩個神仙，眉上冬天出柳，頰中旱地生蓮，千看千處嫵媚，萬看萬種■妍，今宵若其不得，刺命過與黃泉。”又一時大笑。舞畢，因謝曰，“仆實(shí)庸才，得陪清賞，賜垂音樂，慚荷不勝?！笔镌佋唬暗靡馑气x鴦，情乖若胡越，不向君邊盡，更知何處歇？”十娘曰?！皟旱炔o可收采，少府公云‘冬天出柳，旱地生蓮’，總是相弄也?！薄?/p>

然作者蔚起，則在開元天寶以后。大歷中有沈既濟(jì)，蘇州吳人，經(jīng)學(xué)該博，以楊炎薦，召拜左拾遺史館修撰。建中時炎得罪，既濟(jì)亦貶處州司戶參軍，既入朝，位禮部員外郎，卒（約７５０～８００）。撰《建中實(shí)錄》，人稱其能，《新唐書》有傳?！段脑酚⑷A》（八百三十三）錄其《枕中記》（亦見《廣記》八十二，題曰《呂翁》）一篇，為小說家言，略謂開元七年，道士呂翁行邯鄲道中，息邸舍，見旅中少年盧生侘傺嘆息，乃探囊中枕授之。生夢娶清河崔氏，舉進(jìn)士，官至陜牧，入為京兆尹，出破戎虜，轉(zhuǎn)吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫，為時宰所忌，以飛語中之，貶端州刺史，越三年征為常侍，未幾同中書門下平章事。

嘉謨密命，一日三接，獻(xiàn)替啟沃，號為賢相，同列害之，復(fù)誣與邊將交結(jié)，所圖不軌，下制獄，府吏引從至其門而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰，“吾家山東有良田五頃，足以御寒餒，何苦求祿？而今及此，思衣短褐乘青駒行邯鄲道中，不可得也！”引刃自刎，其妻救之獲免。其罹者皆死，獨(dú)生為中官保之，減罪死投■州。數(shù)年，帝知冤，復(fù)追為中書令，封燕國公，恩旨殊異。生五子，……其姻媾皆天下望族，有孫十余人。……后年漸衰邁，屢乞骸骨，不許。病，中人候問，相踵于道，名醫(yī)上藥，無不至焉，……薨；生欠伸而悟，見其身方偃于邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟：觸類如故。生蹶然而興曰，“豈其夢寐也？”翁謂主人曰，“人生之適，亦如是矣。”生憮然良久，謝曰，“夫?qū)櫲柚?，窮達(dá)之運(yùn)，得喪之理，死生之情，盡知之矣：此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。

如是意想，在歆慕功名之唐代，雖詭幻動人，而亦非出于獨(dú)創(chuàng)，干寶《搜神記》有焦湖廟祝以玉枕使楊林入夢事（見第五篇），大旨悉同，當(dāng)即此篇所本，明人湯顯祖之《邯鄲記》，則又本之此篇。既濟(jì)文筆簡煉，又多規(guī)誨之意，故事雖不經(jīng)，尚為當(dāng)時推重，比之韓愈《毛穎傳》；間亦有病其俳諧者，則以作者嘗為史官，因而繩以史法，失小說之意矣。既濟(jì)又有《任氏傳》（見《廣記》四百五十二）一篇，言妖狐幻化，終于守志殉人，“雖今之婦人有不如者”，亦諷世之作也。

“吳興才人”（李賀語）沈亞之字下賢，元和十年進(jìn)士第，太和初為德州行營使者柏耆判官，耆以罪貶，亞之亦謫南康尉，終郢州掾（約八世紀(jì)末至九世紀(jì)中），集十二卷，今存。亞之有文名，自謂“能創(chuàng)窈窕之思”，今集中有傳奇文三篇（《沈下賢集》卷二卷四，亦見《廣記》二百八十二及二百九十八），皆以華艷之筆，敘恍忽之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時文人異趣?！断嬷性埂酚涏嵣加龉屡?，相依數(shù)年，一旦別去，自云“蛟宮之娣”，謫限已滿矣，十余年后，又遙見之畫艫中，含■悲歌，而“風(fēng)濤崩怒”，竟失所在?！懂悏翡洝酚浶哮P夢見美人，示以“弓彎”之舞；及王炎夢侍吳王久，忽聞笳鼓，乃葬西施，因奉教作挽歌，王嘉賞之?！肚貕粲洝穭t自述道經(jīng)長安，家橐泉邸舍，夢為秦官有功，時弄玉婿簫史先死，因尚公主，自題所居曰翠微宮。穆公遇亞之亦甚厚，一日，公主忽無疾卒，穆公乃不復(fù)欲見亞之，遣之歸。

將去，公置酒高會，聲秦聲，舞秦舞，舞者擊膊拊髀嗚嗚而音有不快，聲甚怨?！龋侔蒉o去，公復(fù)命至翠微宮與公主侍人別，重入殿內(nèi)時，見珠翠遺碎青階下，窗紗檀點(diǎn)依然，宮人泣對亞之。亞之感咽良久，因題宮門詩曰，“君王多感放東歸，從此秦宮不復(fù)期，春景自傷秦喪主，落花如雨淚胭脂?！本箘e去，……覺臥邸舍。明日，亞之與友人崔九萬具道；九萬，博陵人，諳古，謂余曰，“《皇覽》云，‘秦穆公葬雍橐泉祈年宮下’，非其神靈憑乎？”亞之更求得秦時地志，說如九萬云。嗚呼！弄玉既仙矣，惡又死乎？

陳鴻為文，則辭意慷慨，長于吊古，追懷往事，如不勝情。鴻少學(xué)為史，貞元二十一年登太常第，始閑居遂志，乃修《大統(tǒng)紀(jì)》三十卷，七年始成（《唐文粹》九十五），在長安時，嘗與白居易為友，為《長恨歌》作傳（見《廣記》四百八十六）?！缎绿浦尽沸≌f家類有陳鴻《開元升平源》一卷，注云，“字大亮，貞元主客郎中”，或亦其人也（約八世紀(jì)后半至九世紀(jì)中葉）。所作又有《東城老父傳》（見《廣記》四百八十五），記賈昌于兵火之后，憶念太平盛事，榮華零落，兩相比照，其語甚悲?！堕L恨歌傳》則作于元和初，亦追述開元中楊妃入宮以至死蜀本末，法與《賈昌傳》相類。楊妃故事，唐人本所樂道，然鮮有條貫秩然如此傳者，又得白居易作歌，故特為世間所知，清洪昇撰《長生殿傳奇》，即本此傳及歌意也。傳今有數(shù)本，《廣記》及《文苑英華》（七百九十四）所錄，字句已多異同，而明人附載《文苑英華》后之出于《麗情集》及《京本大曲》者尤異，蓋后人（《麗情集》之撰者張君房？）又增損之。

天寶末，兄國忠盜丞相位，愚弄國柄，及安祿山引兵向闕，以討楊氏為詞。潼關(guān)不守，翠華南幸，出咸陽，道次馬嵬亭，六軍徘徊，持戟不進(jìn)，從官郎吏伏上馬前，請誅晁錯以謝天下，國忠奉氂纓盤水，死于道周。左右之意未快，上問之，當(dāng)時敢言者請以貴妃塞天下怨，上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使?fàn)恐?；倉皇展轉(zhuǎn)，竟就死于尺組之下。（《文苑英華》所載）

天寶末，兄國忠盜丞相位，竊弄國柄，羯胡亂燕，二京連陷，翠華南幸，駕出都西門百余里，六師徘徊，擁戟不行，從官郎吏伏上馬前，請誅錯以謝之；國忠奉氂纓盤水，死于道周。左右之意未快，當(dāng)時敢言者請以貴妃塞天下之怒，上慘容，但心不忍見其死，反袂掩面，使?fàn)恐?。拜于上前，回眸血下，墜金鈿翠羽于地，上自收之。嗚呼，蕙心紈質(zhì)，天王之愛，不得已而死于尺組之下，叔向母云“甚美必甚惡”，李延年歌曰“傾國復(fù)傾城”，此之謂也。（《麗情集》及《大曲》所載）

白行簡字知退，其先蓋太原人，后家韓城，又徙下邽，居易之弟也，貞元末進(jìn)士第，累遷司門員外郎主客郎中，寶歷二年（８２６）冬病卒，年蓋五十余，兩《唐書》皆附見《居易傳》。有集二十卷。今不存，而《廣記》（四百八十四）收其傳奇文一篇曰《李娃傳》，言滎陽巨族之子溺于長安倡女李娃，貧病困頓，至流落為挽郎，復(fù)為李娃所拯，勉之學(xué)，遂擢第，官成都府參軍。行簡本善文筆，李娃事又近情而聳聽，故纏綿可觀；元人已本其事為《曲江池》，明薛近兗則以作《繡襦記》。行簡又有《三夢記》一篇（見原本《說郛》四），舉“彼夢有所往而此遇之者，或此有所為而彼夢之者，或兩相通夢者”三事，皆敘述簡質(zhì)，而事特瑰奇，其第一事尤勝。

天后時，劉幽求為朝邑丞，嘗奉使夜歸，未及家十余里，適有佛寺，路出其側(cè)，聞寺中歌笑歡洽。寺垣短缺，盡得睹其中。劉俯身窺之，見十?dāng)?shù)人兒女雜坐，羅列盤饌，環(huán)繞之而共食。見其妻在坐中語笑。劉初愕然，不測其故，久之，且思其不當(dāng)至此，復(fù)不能舍之。又熟視容止言笑無異，將就察之，寺門閉不得入，劉擲瓦擊之，中其罍洗，破進(jìn)散走，因忽不見。劉逾垣直入，與從者同視殿廡，皆無人，寺扃如故。劉訝益甚，遂馳歸。比至其家，妻方寢，聞劉至，乃敘寒暄訖，妻笑曰，“向夢中與數(shù)十人同游一寺，皆不相識，會食于殿庭，有人自外以瓦礫投之，杯盤狼藉，因而遂覺。”劉亦具陳其見，蓋所謂彼夢有所往而此遇之也。