《封神傳》一百回，今本不題撰人。梁章鉅（《浪跡續(xù)談》六）云，“林樾亭（案名喬蔭）先生嘗與余談，《封神傳》一書是前明一名宿所撰，意欲與《西游記》《水滸傳》鼎立而三，因偶讀《尚書?武成》篇‘唯爾有神尚克相予’語(yǔ)，衍成此傳。其封神事則隱據(jù)《六韜》（《舊唐書?禮儀志》引），《陰謀》（《太平御覽》引），《史記?封禪書》，《唐書?禮儀志》各書，鋪張俶詭，非盡無(wú)本也。”然名宿之名未言。日本藏明刻本，乃題許仲琳編（《內(nèi)閣文庫(kù)圖書第二部漢書目錄》），今未見(jiàn)其序，無(wú)以確定為何時(shí)作，但張無(wú)咎作《平妖傳》序，已及《封神》，是殆成于隆慶萬(wàn)歷間（十六世紀(jì)后半）矣。書之開篇詩(shī)有云，“商周演義古今傳”，似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實(shí)不過(guò)假商周之爭(zhēng)，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也。

《史記?封禪書》云，“八神將，太公以來(lái)作之?！薄读w?金匱》中亦間記太公神術(shù)；妲己為狐精，則見(jiàn)于唐李瀚《蒙求》注，是商周神異之談，由來(lái)舊矣。然“封神”亦明代巷語(yǔ)，見(jiàn)《真武傳》，不必定本于《尚書》?！斗馍駛鳌芳词甲允苄吝M(jìn)香女媧宮，題詩(shī)黷神，神因命三妖惑紂以助周。第二至三十回則雜敘商紂暴虐，子牙隱顯，西伯脫禍，武成反商，以成殷周交戰(zhàn)之局。此后多說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，神佛錯(cuò)出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂，錢靜方（《小說(shuō)叢考》上）以為《周書?克殷篇》有云，“武王遂征四方，凡憝國(guó)九十有九國(guó)，馘魔億有十萬(wàn)七千七百七十有九，俘人三億萬(wàn)有二百三十?！保ò复宋脑凇妒婪?，錢偶誤記）魔與人分別言之，作者遂由此生發(fā)為截教。然“摩羅”梵語(yǔ)，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當(dāng)是誤字，所未詳也。其戰(zhàn)各逞道術(shù)，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國(guó)封神，武王分封列國(guó)終。封國(guó)以報(bào)功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，則委之于劫數(shù)。其間時(shí)出佛名，偶說(shuō)名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，則方士之見(jiàn)而已。在諸戰(zhàn)事中，惟截教之通天教主設(shè)萬(wàn)仙陣，闡教群仙合破之，為最烈：

話說(shuō)老子與元始沖入萬(wàn)仙陣內(nèi)，將通天教主裹住。金靈圣母被三大士圍在當(dāng)中，……用玉如意招架三大士多時(shí)，不覺(jué)把頂上金冠落在塵埃，將頭發(fā)散了。這圣母披發(fā)大戰(zhàn)，正戰(zhàn)之間，遇著燃燈道人，祭起定海珠打來(lái)，正中頂門。可憐！正是：

封神正位為星首，北闕香煙萬(wàn)載存。

燃燈將定海珠把金靈圣母打死。廣成子祭起誅仙劍，赤精子祭起戮仙劍，道行天尊祭起陷仙劍，玉鼎真人祭起絕仙劍，數(shù)道黑氣沖空，將萬(wàn)仙陣罩住。凡封神臺(tái)上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭殺戮。子牙祭起打神鞭，任意施為。萬(wàn)仙陣中，又被楊任用五火扇扇起烈火千丈，黑煙迷空。……哪吒現(xiàn)三首八臂，往來(lái)沖突?！ㄌ旖讨饕?jiàn)萬(wàn)仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，“長(zhǎng)耳定光仙快取六魂幡來(lái)！”定光仙因見(jiàn)接引道人白蓮裹體，舍利現(xiàn)光；又見(jiàn)十二代弟子玄都門人俱有瓔絡(luò)金燈，光華罩體，知道他們出身清正，截教畢竟差訛。他將六魂幡收起，輕輕的走出萬(wàn)仙陣，徑往蘆蓬下隱匿。正是：

根深原是西方客，躲在蘆蓬獻(xiàn)寶幡。

話說(shuō)通天教主……無(wú)心戀戰(zhàn)，……欲要退后，又恐教下門人笑話，只得勉強(qiáng)相持。又被老子打了一拐，通天教主著了急，祭起紫電錘來(lái)打老子。老子笑曰，“此物怎能近我？”只見(jiàn)頂上現(xiàn)出玲瓏寶塔；此錘焉能下來(lái)？……只見(jiàn)二十八宿星官已殺得看看殆盡；止邱引見(jiàn)勢(shì)不好了，借土遁就走。被陸壓看見(jiàn)，惟恐追不及，急縱至空中，將葫蘆揭開，放出一道白光，上有一物飛出；陸壓打一躬，命“寶貝轉(zhuǎn)身”，可憐邱引，頭已落地?！艺f(shuō)接引道人在萬(wàn)仙陣內(nèi)將乾坤袋打開，盡收那三千紅氣之客。有緣往極樂(lè)之鄉(xiāng)者，俱收入此袋內(nèi)。準(zhǔn)提同孔雀明王在陣中現(xiàn)二十四頭，十八只手，執(zhí)定瓔絡(luò)，傘蓋，花貫，魚腸，金弓，銀戟，白鉞，幡，幢，加持神杵，寶銼，銀瓶等物，來(lái)戰(zhàn)通天教主。通天教主看見(jiàn)準(zhǔn)提，頓起三昧真火，大罵曰，“好潑道！焉敢欺吾太甚，又來(lái)攪吾此陣也！”縱奎牛沖來(lái)，仗劍直取，準(zhǔn)提將七寶妙樹架開。正是：

西方極樂(lè)無(wú)窮法，俱是蓮花一化身。（第八十四回）

《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》亦一百回，題“二南里人編次”。前有萬(wàn)歷丁酉（１５９７）菊秋之吉羅懋登敘，羅即撰人。書敘永樂(lè)中太監(jiān)鄭和王景宏服外夷三十九國(guó)，咸使朝貢事。鄭和者，《明史》（三百四《宦官傳》）云，“云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。永樂(lè)三年，命和及其儕王景宏等通使西洋，將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍金帛，造大舶，……自蘇州劉家河泛海至福建，復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆，首達(dá)占城，以次遍歷諸國(guó)，宣天子詔，因給賜其君長(zhǎng)，不服則以武懾之。先后七奉使，所歷凡三十余國(guó)，所取無(wú)名寶物不可勝計(jì)，而中國(guó)耗費(fèi)亦不貲。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外蕃，故俗傳‘三保太監(jiān)下西洋’為明初盛事云。”蓋鄭和之在明代，名聲赫然，為世人所樂(lè)道，而嘉靖以后，倭患甚殷，民間傷今之弱，又為故事所囿，遂不思將帥而思黃門，集俚俗傳聞以成此作，故自序云，“今者東事倥傯，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王鄭二公見(jiàn)”也。惟書則侈談怪異，專尚荒唐，頗與序言之慷慨不相應(yīng)，其第一至七回為碧峰長(zhǎng)老下生，出家及降魔之事；第八至十四回為碧峰與張?zhí)鞄煻贩ㄖ拢坏谑寤匾韵聞t鄭和掛印，招兵西征，天師及碧峰助之，斬除妖孽，諸國(guó)入貢，鄭和建祠之事也。所述戰(zhàn)事，雜竊《西游記》《封神傳》，而文詞不工，更增支蔓，特頗有里巷傳說(shuō)，如“五鬼鬧判”“五鼠鬧東京”故事，皆于此可考見(jiàn)，則亦其所長(zhǎng)矣。五鼠事似脫胎于《西游記》二心之爭(zhēng)；五鬼事記外夷與明戰(zhàn)后，國(guó)殤在冥中受讞，多獲惡報(bào)，遂大哄，縱擊判官，其往復(fù)辯難之詞如下：

……五鬼道，“縱不是受私賣法，卻是查理不清?！遍惲_王道，“那一個(gè)查理不清？你說(shuō)來(lái)我聽(tīng)著?！迸^就是姜老星說(shuō)道，“小的是金蓮象國(guó)一個(gè)總兵官，為國(guó)忘家，臣子之職，怎么又說(shuō)道我該送罰惡分司去？以此說(shuō)來(lái)，卻不是錯(cuò)為國(guó)家出力了么？”崔判官道，“國(guó)家若無(wú)大難，怎叫做為國(guó)家出力？”姜老星道，“南人寶船千號(hào)，戰(zhàn)將千員，雄兵百萬(wàn)，勢(shì)如累卵之危，還說(shuō)是國(guó)家若無(wú)大難？”崔判官道，“南人何曾滅人社稷，吞人土地，貪人財(cái)貨，怎見(jiàn)得勢(shì)如累卵之危？”姜老星道，“既是國(guó)勢(shì)不危，我怎肯殺人無(wú)厭？”判官道，“南人之來(lái)，不過(guò)一紙降書，便自足矣，他何曾威逼于人，都是你們偏然強(qiáng)戰(zhàn)，這不是殺人無(wú)厭么？”咬海干道，“判官大王差矣。我爪哇國(guó)五百名魚眼軍一刀兩段，三千名步卒煮做一鍋，這也是我們強(qiáng)戰(zhàn)么？”判官道，“都是你們自取的?！眻A眼帖木兒說(shuō)道，“我們一個(gè)人劈作四架，這也是我們強(qiáng)戰(zhàn)么？”判官道，“也是你們自取的。”盤龍三太子說(shuō)道，“我舉刀自刎，豈不是他的威逼么？”判官道，“也是你們自取的?！卑倮镅阏f(shuō)道，“我們燒做一個(gè)柴頭鬼兒，豈不是他的威逼么？”判官道，“也是你們自取的?！蔽鍌€(gè)鬼一齊吆喝起來(lái)，說(shuō)道，“你說(shuō)甚么自取，自古道‘殺人的償命，欠債的還錢’，他枉刀殺了我們，你怎么替他們曲斷？”判官道，“我這里執(zhí)法無(wú)私，怎叫做曲斷？”五鬼說(shuō)道，“既是執(zhí)法無(wú)私，怎么不斷他填還我們?nèi)嗣?？”判官道，“不該填還你們！”五鬼說(shuō)道，“但只‘不該’兩個(gè)字，就是私弊?！边@五個(gè)鬼人多口多，亂吆亂喝，嚷做一馱，鬧做一塊。判官看見(jiàn)他們來(lái)得兇，也沒(méi)奈何，只得站起來(lái)喝聲道，“唗，甚么人敢在這里胡說(shuō)！我有私，我這管筆可是容私的？”五個(gè)鬼齊齊的走上前去，照手一搶，把管筆奪將下來(lái)，說(shuō)道，“鐵筆無(wú)私。你這蜘蛛須兒扎的筆，牙齒縫里都是私（絲），敢說(shuō)得個(gè)不容私？”……（第九十回《靈曜府五鬼鬧判》）

《西游補(bǔ)》十六回，天目山樵序云南潛作；南潛者，烏程董說(shuō)出家后之法名也。說(shuō)字若雨，生于萬(wàn)歷庚申（１６２０），幼即穎悟，自愿先誦《圓覺(jué)經(jīng)》，次乃讀四書及五經(jīng)，十歲能文，十三入泮，逮見(jiàn)中原“流寇”之亂，遂絕意進(jìn)取。明亡，祝發(fā)于靈巖，名曰南潛，號(hào)月函，其他別字尚甚夥，三十余年不履城市，惟友漁樵，世推為佛門尊宿，有《上堂晚參唱酬語(yǔ)錄》（鈕琇《觚■續(xù)編》之江抱陽(yáng)生《甲申朝事小記》），及《豐草庵雜著》十種詩(shī)文集若干卷。《西游補(bǔ)》云以人“三調(diào)芭蕉扇”之后，敘悟空化齋，為鯖魚精所迷，漸入夢(mèng)境，擬尋秦始皇借驅(qū)山鐸，驅(qū)火焰山，徘徊之間，進(jìn)萬(wàn)鏡樓，乃大顛倒，或見(jiàn)過(guò)去，或求未來(lái)，忽化美人，忽化閻羅，得虛空主人一呼，始離夢(mèng)境，知鯖魚本與悟空同時(shí)出世，住于“幻部”，自號(hào)“青青世界”，一切境界，皆彼所造，而實(shí)無(wú)有，即“行者情”，故“悟通大道，必先空破情根，破情根必先走入情內(nèi)，走入情內(nèi)見(jiàn)得世界情根之虛，然后走出情外認(rèn)得道根之實(shí)”（本書卷首《答問(wèn)》）。其云鯖魚精，云青青世界，云小月王者，即皆謂情矣?；蛞灾杏小皻⑶啻髮④姟薄暗怪脷v日”諸語(yǔ)，因謂是鼎革之后，所寓微言，然全書實(shí)于譏彈明季世風(fēng)之意多，于宗社之痛之跡少，因疑成書之日，尚當(dāng)在明亡以前，故但有邊事之憂，亦未入釋家之奧，主眼所在，僅如時(shí)流，謂行者有三個(gè)師父，一是祖師，二是唐僧，三是穆王（岳飛）：“湊成三教全身”（第九回）而已。惟其造事遣辭，則豐贍多姿，恍忽善幻，奇突之處，時(shí)足驚人，間以俳諧，亦常俊絕，殊非同時(shí)作手所敢望也。

行者（時(shí)化為虞美人與綠珠輩宴后辭出）即時(shí)現(xiàn)出原身，抬頭看看，原來(lái)正是女媧門前。行者大喜道，“我家的天，被小月王差一班踏空使者碎碎鑿開，昨日反拖罪名在我身上。……聞得女媧久慣補(bǔ)天，我今日竟央女媧替我補(bǔ)好，方才哭上靈霄，洗個(gè)明白，這機(jī)會(huì)甚妙。”走近門邊細(xì)細(xì)觀看，只見(jiàn)兩扇黑漆門緊閉，門上貼一紙頭，寫著“二十日到軒轅家閑話，十日乃歸，有慢尊客，先此布罪”。行者看罷，回頭就走，耳朵中只聽(tīng)得雞唱三聲，天已將明，走了數(shù)百萬(wàn)里，秦始皇只是不見(jiàn)。（第五回）

忽見(jiàn)一個(gè)黑人坐在高閣之上，行者笑道，“古人世界也有賊哩，滿面涂了烏煤在此示眾?！弊吡藥撞剑值?，“不是逆賊。原來(lái)倒是張飛廟?！庇窒胂氲溃凹仁菑堬w廟，該帶一頂包巾?！瓗Я嘶实勖?，又是玄色面孔，此人決是大禹玄帝。我便上前見(jiàn)他，討些治妖斬魔秘訣，我也不消尋著秦始皇了。”看看走到面前，只見(jiàn)臺(tái)下立一石竿，竿上插一首飛白旗，旗上寫六個(gè)紫色字：

“先漢名士項(xiàng)羽?！?/p>

行者看罷，大笑一場(chǎng)，道，“真?zhèn)€是‘事未來(lái)時(shí)休去想，想來(lái)到底不如心’。老孫疑來(lái)疑去，……誰(shuí)想一些不是，倒是我綠珠樓上的遙丈夫?！碑?dāng)時(shí)又轉(zhuǎn)一念道，“哎喲，吾老孫專為尋秦始皇，替他借個(gè)驅(qū)山鐸子，所以鉆入古人世界來(lái)，楚伯王在他后頭，如今已見(jiàn)了，他卻為何不見(jiàn)？我有一個(gè)道理：徑到臺(tái)上見(jiàn)了項(xiàng)羽，把始皇消息問(wèn)他，倒是個(gè)著腳信?！毙姓呒磿r(shí)跳起細(xì)看，只見(jiàn)高閣之下，……坐著一個(gè)美人，耳朵邊只聽(tīng)得叫“虞美人虞美人”。……行者登時(shí)把身子一搖，仍前變做美人模樣，竟上高閣，袖中取出一尺冰羅，不住的掩淚，單單露出半面，望著項(xiàng)羽，似怨似怒。項(xiàng)羽大驚，慌忙跪下，行者背轉(zhuǎn)，項(xiàng)羽又飛趨跪在行者面前，叫“美人，可憐你枕席之人，聊開笑面”。行者也不做聲；項(xiàng)羽無(wú)奈，只得陪哭。行者方才紅著桃花臉兒，指著項(xiàng)羽道，“頑賊！你為赫赫將軍，不能庇一女子，有何顏面坐此高臺(tái)？”項(xiàng)羽只是哭，也不敢答應(yīng)。行者微露不忍之態(tài)，用手扶起道，“常言道，‘男兒兩膝有黃金。’你今后不可亂跪！”……（第六回）