夏后氏十四世，十七君，傳祚四百數(shù)十年。

《史記·三代世表》：“從禹至桀十七世?！?/p>

《通鑒外紀》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年。”

以進化之律論之，夏之社會，必以大進于唐、虞之時，然夏之歷史多不可考，孔子嘗屢言之。

《禮記·禮運》：“孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏時焉?！薄墩撜Z》：“子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也?！?/p>

太史公著《史記》，于當時所傳夏代之書，亦多疑詞。

《史記·夏本紀》：“太史公曰：孔子正夏時，學(xué)者多傳《夏小正》云?！薄洞笸鹆袀鳌罚骸疤饭唬貉跃胖萆酱ǎ渡袝方?，至《禹本紀》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！?/p>

今所傳虞、夏書，自《禹貢》以上，皆述唐、虞時事。其專述夏事者，惟三篇：《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》。后僅存《甘誓》一篇，其文獻之不足征，更甚于孔子、史公之時。故欲云夏之文化，無非鑿空附會而已。雖然，孔子能言夏禮，墨子多用夏政。

《淮南子·要略》：“墨子背周道而用夏政?！?/p>

箕子嘗陳《鴻范》，魏絳實見《夏訓(xùn)》。

《左傳》襄公四年：“魏絳曰：《夏訓(xùn)》有之曰：有窮后羿。”

《孝經(jīng)》本于夏法。（章炳麟有《孝經(jīng)》本夏法說。）《漢志》亦載《夏龜》。

《漢書·藝文志》：“《夏龜》，二十六卷?！?/p>

《七月》、《公劉》之詩，多述夏代社會禮俗，可與《夏小正》參證?！缎〈饔洝贰锻踔啤贰ⅰ秲?nèi)則》、《祭義》、《明堂位》諸篇，凡言三代典制者，往往舉夏后氏之制為首。是夏之文獻雖荒落，然亦未嘗不可征考其萬一也。

夏之社會，農(nóng)業(yè)之社會也。觀《夏小正》及《豳風(fēng)》，皆以農(nóng)時為主，而附載其他事業(yè)。知其時所最重者，惟農(nóng)事矣。當時田制有公私之分。

《夏小正》：“正月初服于公田。”《傳》：“古有公田焉者，言先服公田而后服其田也?！?/p>

公私之田，一家種若干畝不可考，或謂一夫授田五十畝。

《孟子·滕文公》：“夏后氏五十而貢?！壁w岐注：“民耕五十畝，貢上五畝?！?/p>

《日知錄》（顧炎武）：“古來田賦之制，實始于禹。水土既平，咸則三壤，后之王者，不過因其成跡而已。故《詩》曰：‘信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之，我疆我理，南東其畝?！粍t周之疆理，猶禹之遺法也。《孟子》乃曰：‘夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹?！蚓镏?，一井之地，畫為九區(qū)，故蘇洵渭萬夫之地。蓋三十二里有半，而其間為川為路者一，為澮為道者九，為洫為涂者百，為溝為畛者千，為遂為徑者萬。使夏必五十，殷必七十，周必百，則是一王之興，必將改畛涂，變溝洫，移道路以就之。為此煩擾而無益于民之事也，豈其然乎？蓋三代取民之異在乎貢、助、徹，而不在乎五十、七十、百畝，特丈尺之不同，而田未嘗易也。故曰‘其實皆什一’也。……夏時土?xí)缛讼?，故其畝特大，殷周土易人多，故其畝漸小。以夏之一畝為二畝。其名殊而實一矣?！?/p>

其名地，方十里為成，《左傳》哀公元年：“夏少康有田一成，有眾一旅?！倍抛ⅲ骸胺绞餅槌??！?/p>

方八里為甸。

《詩·信南山》：“維禹甸之?！编崱豆{》：“六十四井為甸，甸方八里，居一成之中，成方十里，出兵車一乘?！?/p>

其典農(nóng)者曰田馂，《詩·豳風(fēng)》：“田馂至喜。”《傳》：“田馂，田大夫也?！?/p>

其居民多茅層、土壁、蓽戶，《詩·豳風(fēng)》：“晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋?！薄榜分涎?，塞向瑾戶?！薄睹珎鳌罚骸跋?，北出牖也?！?，涂也。庶人蓽戶。”

彖屋種桑，男治田而女治蠶，《詩·豳風(fēng)》：“女執(zhí)懿筐，尊彼微行，爰求柔桑?！泵秱鳌罚骸拔⑿?，墻下徑也。五田之宅，樹之以桑?！?/p>

農(nóng)隙則田夫射獵以肄武。

《詩·豳風(fēng)》：“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其■，獻豣于公。”

事皆先公而后私，其民風(fēng)之淳樸，頗足多焉。

夏之教育，有序，有校。

《明堂位》：“序，夏后氏之序也?！?/p>

《孟子》：“夏曰校?！?/p>

鄉(xiāng)校一曰公堂。

《詩·豳風(fēng)》：“躋彼公堂?！薄睹珎鳌罚骸肮茫瑢W(xué)校也。”

國學(xué)則曰學(xué)。

《夏小正》：“二月丁亥，萬用入學(xué)?！薄秱鳌罚骸叭雽W(xué)也者，大學(xué)也?！?/p>

入學(xué)以春仲吉日，行禮則舞干戚。

《夏小正傳》：“丁亥者，吉日也。萬也者，干戚舞也?！?/p>

國之老者，亦養(yǎng)于學(xué)。

《禮記·王制》：“夏后氏以饗禮?！薄梆B(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！薄跋暮笫鲜斩?，燕衣而養(yǎng)老?！?/p>

鄉(xiāng)人則于十月躋公堂，行飲酒之禮。

《詩·豳風(fēng)》：“十月滌場，朋酒斯饗。曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！?/p>

而國學(xué)特重教射焉。

《孟子》：“序者，射也?！?/p>

孔子稱夏禹卑宮室，而啟有鈞臺。

《左傳》昭公四年：“夏啟有鈞臺之享。”

世又傳啟有璇臺，桀有傾宮、瑤臺。

《竹書記年》：“帝啟元年，大饗諸侯于鈞臺。諸侯從帝歸于冀都，大享諸侯于璇臺?！薄跋蔫钭鲀A宮、瑤臺，殫百姓之財。”

其宮室之崇卑，殆亦隨時不同?！犊脊び洝份d夏世室之制：

夏后氏世室，堂修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛，門堂三之二，室三之一。

假定其時六尺為步，其尺之長略等于周尺，則其世室之修，不過今尺六丈有奇，廣亦不過八丈有奇，而其中之室深不過二丈，寬亦不過二丈有奇，其制度之褊隘可想。《記》不言其屋高若干，以其深廣度之，亦必不能過高。此孔子所以謂其“卑宮室”歟？

夏之器用頗簡陋，觀《公劉》之詩可見。

《詩·公劉》：“乃裹糇糧，于橐于囊，弓矢斯張，干戈戚揚?！薄昂我灾壑S玉及瑤，鞞琫容刀?！薄佰勠劃鷿?，俾筵俾幾?！薄皥?zhí)豕于牢，酌之用匏?！薄吧嫖紴閬y，取厲取鍛?！?/p>

《禮記》述其禮器，有山罍、雞彝、龍勺，龍簨■。

《明堂位》：“山罍，夏后氏之尊也?！薄跋暮笫弦噪u彝?！薄跋暮笫弦札埳??！薄跋暮笫现埡嫛??！?/p>

則宗廟器具，亦有雕刻為雞、龍等形者。惟其時色尚黑，《檀弓》：“夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄?！?/p>

雖有雕刻，度必墨色而無華采。此亦風(fēng)尚質(zhì)樸之征也。《考工記》稱“夏后氏尚匠?！鄙w專重治水土、興溝洫之事，而宮室器用則弗求其美備歟？

夏代官制散見群書，其大數(shù)蓋亦百人。

《明堂位》：“夏后氏官百?！编嵶ⅰ痘枇x》曰：“天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士，蓋謂夏氏也?！暮笫瞎侔俣?。”

執(zhí)政之官，初為六卿，《甘誓》：“乃召六卿。”鄭注《大傳·夏書》云：“六卿者，后稷、司徒、秩宗、司馬、作士、共工也?！?/p>

后改為五官。

《禮書通故》：“洪范八政：一曰食，二曰貨，即虞后稷所掌；三曰祀，即虞秩宗所掌；四曰司空，五曰司徒，與虞官名同；六曰司寇，即虞之士；七曰賓，鄭注云：若周大行人，是為司寇之屬；八曰師，其司馬也①。夏自不窗窋失官后，后稷廢，兵刑分。其制以秩宗、司空、司寇、司馬為五官?！?/p>

其司空、司徒、司馬，又號三公。

《尚書大傳·夏傳》：“天子三公：一曰司徒公，二曰司馬公，三曰司空公?！?/p>

《月令正義》曰：“《書傳》三公領(lǐng)三卿。此夏制也。”

此外有遒人，《左傳》襄公四年：“《夏書》曰：遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！?/p>

有羲、和，《史記·夏本紀》：“中康時，羲、和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》?！?/p>

有太史，《淮南子·氾論訓(xùn)》：“夏之將亡，太史令終古先奔于商?！?/p>

及車正、《通典》：“夏后氏俾車正奚仲建旗旐，尊卑上下，各有等級?！?/p>

樂正、《左傳》昭公二十八年：“樂正后夔生伯封，……有窮后羿滅之，夔是以不祀?！?/p>

虞人、嗇人等官。

《夏小正》：“十一月，嗇人不從?！薄笆?，虞人入梁?！?/p>

其諸侯之長曰九牧，侯國之官有牧正、庖正。

《左傳》哀公元年稱少康為仍牧正，又為虞庖正。

皆可推見夏之制度焉。

洪水以前雖有史官，而其著作之文罕傳于后，今所傳之虞夏書皆夏史官所記載也?！陡尢罩儭芬黄蛑^伯夷所作。

孫星衍曰：“史公云：禹、伯夷、皋陶相與語帝前，經(jīng)文無伯夷者。《大戴禮·誥志篇》孔子引虞史伯夷曰：明，孟也。幽，幼也。似解‘幽明庶績咸熙’。是伯夷為虞史官。史遷以皋陶方只厥敘，及夔曰‘戛擊鳴球’、至‘庶尹允諾’，為史臣敘事之文，則即伯夷所述語也。”（按《堯典》，至舜死，《皋陶謨》在《堯典》后，當皆夏時所撰。是伯夷為虞史，亦即夏史也。）故論吾國史家義法，當始于夏。夏之史官。世掌圖法。

《呂氏春秋·先識覽》：“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。”

不知其圖若何。世傳伊尹見湯，言九品圖畫。

《史記·殷本紀》：“伊尹……從湯，言素王及九主之事?！薄都狻罚骸皠⑾颉秳e錄》曰：九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形?！?/p>

關(guān)龍逢引《皇圖》。

《尚書帝命驗》：“夏桀無道，殺關(guān)龍逢，絕滅《皇圖》，壞亂歷紀。”鄭玄曰：“天之圖形，龍逢引以諫桀也。”

疑當時史策，往往繪畫古代帝皇之事，以昭監(jiān)戒。史官所掌之外，學(xué)士大夫亦多習(xí)之。正不獨九鼎之圖畫物像也。

《左傳》宣公三年：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎像物，百物而為之備，使民知神奸故。民入川澤山林，不逢不若，魑魅網(wǎng)兩，莫能逢之?！?/p>

金石文字，傳世最久者，莫如夏鼎。而其鼎沒于泗水，秦始皇使千人求之不得，后世亦無見之者，可異也。

《周季編略》：“周顯王三十三年，九鼎沒于泗水。”

《史記·始皇本紀》：“二十八年，過彭城，齋戒禱詞，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得?！?/p>

后世所傳《岣嶁碑》，韓愈詩：“峋嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇?！?/p>

琱戈鉤帶及禹篆。

《鐘鼎彝器款識》（薛尚功）：“有夏琱戈及鉤帶?！?/p>

《淳化閣帖》有夏禹篆書十二字，釋者謂止“出、令、聶、子、星、記、齊、其、尚”九字。

皆偽作，不可信。《山西通志》載夏貨甚多，蓋亦《通志》所稱堯泉、舜幣之類耳。

① 按此則夏之六卿，當為后稷，秩宗、司空、司徒、司寇、司馬。與鄭注《大傳》說不同。