①三姓村──三姓村僅有藍(lán)姓、杜姓、司馬姓組成。地理位置為三縣交界之地，然三縣上千年的志史記載中，卻均無(wú)三姓村之來(lái)源。據(jù)他們自己祖輩代代相傳的說法，是明末清初之時(shí)，因戰(zhàn)亂，災(zāi)禍之故，藍(lán)姓從山東、杜姓從山西、司馬姓從陜西逃荒至耙耬山脈的深皺之間，見其這兒人煙稀少，水土兩旺，于是也就搭棚而居，常住下來(lái)，耕種勞作，通婚繁衍，成為村落。

初時(shí)他們和別的人世一樣，人畜兩盛，生壽也都六十歲，甚或八十歲，然一代一代的出生與消亡，壽限卻慢慢銳減下來(lái)。早些時(shí)候，村人多都有害黑牙病，關(guān)節(jié)病，有的彎腰駝背，骨質(zhì)松疏、肢體變形，基至癱瘓?jiān)诖病?

百余年來(lái)，三姓村人又大都死于喉堵癥，人的壽限從六十歲減至五十歲，又從五十歲減至四十歲，終于就到了人人都活不過四十歲的境地，到了滿世界不和三姓村通婚往來(lái)的境地。最早發(fā)現(xiàn)喉堵癥的是司馬藍(lán)的曾祖爺司馬天仁，那時(shí)村里人口還不甚眾多，都能活至五十余歲，他曾動(dòng)員村人遷徙出耙耬山脈，可在方圓百里，沒有找到一處水土兩旺之地，終于未能遷徙，到了村人多都活不過五十歲時(shí)，司馬藍(lán)的祖爺曾大舉動(dòng)員各戶零星遷走，自行安家，可那時(shí)候村落里網(wǎng)狀的血緣關(guān)系和鄉(xiāng)村“死不離窩”的觀念都已形成，很少有單家獨(dú)戶能夠決心遷走。

雖然三姓中都有一家、兩家遷出，可到了外村，因不能速愈的喉癥和遺傳，外村人都不與三姓村人通婚，不得不又返遷回耙耬山脈。1950年的新政府成立之后，似乎也曾有過幾次動(dòng)議搬遷，然終因外界人口的無(wú)限膨脹和土地的緊縮等原因，大遷徙也只是停留在動(dòng)議之中，從而，三姓村也就不再奢望集體遷徙，也就年年月月地生存到了今天死亡遍布的境遇。

②儒瓜——非小孩之意。耙耬山脈一帶稱侏儒為儒瓜，指那些一輩子都如瓜樣團(tuán)著長(zhǎng)不大的孩娃。

③靈隱水——從三姓村向西六十公里，為豫西伊河水系，起源于欒川縣，途經(jīng)嵩縣、伊川縣，入龍門，進(jìn)洛河，匯黃河。在欒川、嵩縣相交之處，山勢(shì)俊美，林茂葉秀，有一靈隱寺，寺廟始建于清末時(shí)期，伊河從寺頭分出一支岔河，稱為靈隱河。靈隱河兩岸百姓，多有百歲老人。司馬藍(lán)率三姓村民自十余年前，始開山修渠，引靈隱水以延年益壽，工程浩大，全程已挖四十余公里。

④教火院——位于縣城西南城關(guān)鎮(zhèn)區(qū)，1892年英國(guó)傳教士修建，系教堂醫(yī)院，1942年后，日軍進(jìn)駐河南，改教堂醫(yī)院為戰(zhàn)場(chǎng)燒傷院，凡住病人，多為戰(zhàn)場(chǎng)上被火燒傷士兵；日軍投降后，留下的異人植皮術(shù)，使教火院在這一地區(qū)名聞遐邇。解放后，教火院改為縣醫(yī)院附設(shè)燒傷醫(yī)院，故百姓至今傳稱為教火院，系教堂醫(yī)院與燒傷醫(yī)院的合稱。