于丹在其《論語心得》中注解孔子的“民無信不立”，把其中的“信”解讀為“信仰”，認(rèn)為人民沒有“信仰”是不行的。這種觀點(diǎn)得到很多中國人的認(rèn)同。當(dāng)今中國的種種亂象，許多人把原因歸結(jié)為“中國人沒有宗教信仰”，包括一大部分精英們也在大談特談“宗教信仰”，似乎只要中國人有了“宗教信仰”，一切問題就都解決了。這實(shí)在是天大的冤枉，又一次“抬錯(cuò)了棺材，哭錯(cuò)了祖宗”！王老師一句“中國人是不需要宗教信仰的”，石破天驚，喚醒了沉睡的集體無意識(shí)。

翻開中國的歷史看看，中國先民們早在周代以前，就已經(jīng)是“無神論”了，已經(jīng)是“參天地而化育”的民族。我們的先民們“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，創(chuàng)造了經(jīng)天緯地的《易經(jīng)》。早在七千年前，他們就開創(chuàng)了燦爛無比的“玉器文明”，巧奪天工，“比德于玉”。在中醫(yī)的歷史上，有著“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的感人故事，有著《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《傷寒雜病論》等光照千古的偉大醫(yī)著。中華民族還是一個(gè)“詩”的國度，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，我們的先民們以“詩歌”教化人民，贊美自然，順應(yīng)大道，天人合一。這樣偉大的文明，何曾有過“宗教信仰”？在先秦的儒、墨、道、法、兵等諸子百家的學(xué)說中，人們更感興趣的是“天道”、“地道”、“人道”，而不是當(dāng)今我們所謂的“宗教信仰”。即便是后來進(jìn)入中國的佛教，在中國文化的融合下，也逐步轉(zhuǎn)化成了中國化的佛教-禪宗，乃至進(jìn)一步形成了“儒釋道”三教合一的“禪文化”，徹底遠(yuǎn)離了宗教信仰，深刻影響了中國唐宋元明清的歷史。這股力量來自于中印文明結(jié)晶的智慧，而不是宗教信仰。當(dāng)然，中國自古以來，也不是完全沒有“信仰”，只是信仰文化從來就不是中國的主流文化。中國的歷史恰恰顯示，越是“宗教信仰”流行的時(shí)代，越是中華民族墮落的時(shí)代；越是“智慧”彰顯的時(shí)代，越是中華民族文明的時(shí)代。

孔子所謂“民無信不立”中的“信”，不是“信仰”，是“信用”或者說是“誠信”。一個(gè)民族的人民，如果沒有了“誠信”，是不可能自立于世界民族之林的。當(dāng)代中國人面臨的巨大問題，不是什么“信仰危機(jī)”，而是“誠信危機(jī)”。許多人之所以不講誠信，是因?yàn)樗麄儊G掉了智慧。所以，歸根結(jié)底，中國人更需要的是“智慧”，而不是“信仰”。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者可以用一個(gè)形象的比喻加以說明。

就像一個(gè)人，在身體疼痛之時(shí)，該怎么辦呢？三種類型的人，分別采取三種態(tài)度。第三類人，遇到疼痛時(shí)沒有辦法，只知道呼天喊地、哭爹喊娘，痛苦不堪。這種人就是“沒有智慧，也沒有宗教信仰”的人，他們很可憐。第二類人，在遇到疼痛時(shí)，他們找到了一個(gè)辦法，就是吃鴉片。吃了鴉片，疼痛暫時(shí)可以消去，但并沒有真正解決病根。所以，鴉片麻醉性過去后，又會(huì)疼痛，于是，又要接著吃鴉片。他們的邏輯就是“疼痛-吃鴉片-暫時(shí)止痛-感受到人生短暫的快樂幸福-麻醉消失-再疼痛-再吃鴉片..”。他們的快樂是建立在“吃鴉片”的基礎(chǔ)上的，離開了“鴉片”，就會(huì)痛苦。這種人就是“有宗教信仰，而沒有智慧的人”，能感受到作為人的快樂，可是他的快樂是暫時(shí)的，不究竟的。第一類人，在疼痛來臨時(shí)，他會(huì)怎樣呢？他首先能夠面對痛苦，然后運(yùn)用自己和他人的智慧，分析疼痛的根源，加以醫(yī)治和調(diào)理，從而解除疼痛，重新享受人生的快樂。這種解除，是從根本上的解除。這種快樂，是究竟徹底的快樂，是真快樂。這種人，就是“有智慧，不需要宗教信仰的人”?！白诮绦叛觥本褪蔷竦镍f片，即使有用，也只是暫時(shí)有用，并不究竟，并不圓融。