借用上述例子，我們可以看看人類世界。中國(guó)的先民們，曾經(jīng)大多數(shù)都是第一類人，他們是有智慧的族類，不需要信仰。他們的智慧足可以解決人世間面臨的一切問(wèn)題；他們的智慧足可以與天地合一，快樂(lè)幸福，和諧萬(wàn)邦。他們的心中沒(méi)有神仙、沒(méi)有上帝、沒(méi)有救世主，即使有，也純粹是出于實(shí)用或娛樂(lè)之目的，并不真以為有。他們相信自己，他們追求的是“道”，而“道”是變動(dòng)不居的。西方人，他們恰恰是文明還未得以完全開(kāi)化的族類，他們是有信仰的民族，他們中的大多數(shù)人都信仰“上帝”或者別的什么神。他們的信仰是虔誠(chéng)的，因而他們是典型的第二類人，有信仰沒(méi)有智慧的人。這里所謂的智慧，是指根本智慧。西方人或許有些智慧，但缺乏根本智慧。只要他們離不開(kāi)“上帝”，他們就永遠(yuǎn)是第二類人，做不了第一類人。因?yàn)樵谥腔鄣娜丝磥?lái)，人格化的“上帝”根本就不存在，它只是能暫時(shí)解除人類痛苦的“精神鴉片”，雖然有作用，可是并不能真正解決痛苦。而當(dāng)今許多的中國(guó)人是哪一類人呢？很不幸，我們從第一類人，一下子墮落成了第三類人。我們現(xiàn)在居然是“既沒(méi)有智慧，又沒(méi)有宗教信仰”的第三類人。當(dāng)今許多的中國(guó)人，可以說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方人幸?？鞓?lè)，更無(wú)法想象我們先民的智慧生活。我們是第三類人，也難怪精英們要呼喚“宗教信仰”。因?yàn)橛辛恕靶叛觥?，我們至少可以升?jí)為第二類人。這個(gè)方案，理論上似乎可行，可是在實(shí)際上根本做不到。因?yàn)楫?dāng)代許多的中國(guó)人，正如王老師所言，是“沉睡的兔子”。我們的基因決定了我們要么墮落為第三類人，要么覺(jué)醒為第一類人。我們本來(lái)是第一類人，只不過(guò)近兩百年，我們睡著了?，F(xiàn)在，是我們蘇醒的時(shí)候了。王老師說(shuō)：“龜兔賽跑，哪有烏龜贏的道理？只要兔子不再睡覺(jué)就好！”

當(dāng)然，人類世界永遠(yuǎn)會(huì)有三類人，我們也要允許三類人的存在，就像“人類中心主義”不對(duì)一樣，自然界的一切動(dòng)物、植物，都是有權(quán)利生存，更何況人類呢？只是，那些自詡為精英的人們，不要以為這個(gè)世界上只有兩類人；不要以為只有“宗教信仰”才是正確的、唯一的。王老師可能是要棒喝大家：還有另外一種人，正如我們的先民一樣，是有智慧的人類，他們不需要宗教信仰。

中國(guó)人不需要宗教信仰，需要智慧。

（黃東濤）

王老師還說(shuō)過(guò)：世界只有兩大文明，一個(gè)是以西方為代表的“宗教文明”，一個(gè)是以中國(guó)為代表的“智慧文明”。

所謂的宗教文明，其本質(zhì)特點(diǎn)就是信仰，信仰作為萬(wàn)物主宰的上帝。宗教信仰有它的好處。有對(duì)神的敬畏，有“信望愛(ài)”，于是就能把對(duì)上帝的忠誠(chéng)嫁接到世俗生活中，企業(yè)家知道要慈善，普通人知道要愛(ài)鄰人，于是社會(huì)就有一種秩序。西方社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，就是建立在基督教文明之上。

但是宗教文明可能產(chǎn)生的弊端在哪里呢？一有所執(zhí)著，一有所絕對(duì)，生命就有了限度，自信而活潑潑的人性智慧就被壓抑了。此外，有了對(duì)絕對(duì)主宰的神的信仰，也就產(chǎn)生了絕對(duì)，產(chǎn)生了對(duì)立。歐洲歷史上的十字軍東侵，西方近代歷史上的對(duì)外侵略，“文明沖突”的提法，乃至現(xiàn)在的西方世界要求世界各國(guó)都采納西方價(jià)值觀，等等，都與宗教思維有關(guān)聯(lián)。

近代由于西方中心論的影響，許多中國(guó)人不自覺(jué)地被西方文化洗腦了，談到當(dāng)前的國(guó)民素質(zhì)低下，于是廣大中國(guó)精英就“宗教信仰”、“宗教信仰”地嚷起來(lái)了，就認(rèn)為只要像西方人那樣抱住一個(gè)宗教，社會(huì)就和諧了。