緬甸境內(nèi),不少未完成的佛塔,可能是受十三世紀(jì)流行的警句作祟:"佛塔若完工、國(guó)必亡。"
佛教古都蒲甘 萬(wàn)塔之鄉(xiāng)
"萬(wàn)塔之鄉(xiāng)"的蒲甘,為此次緬甸文化尋蹤的重點(diǎn),古都依傍伊洛瓦底江的東岸,一○四四年,安那瓦塔(Anawratha)打敗南方文化高的孟族,建立蒲甘王朝,統(tǒng)一緬甸,又傳入小乘佛教,立為國(guó)教,安王向佛法鼎盛的Thaton國(guó)曼怒華國(guó)王借抄巴利文的佛教經(jīng)書不果,派兵武力征服,用大象載回三十套經(jīng)書、大批和尚、識(shí)刻經(jīng)文的工匠藝人,連同曼怒華王一起擄回蒲甘,大興土木,以后兩百多年,在這僅有二十五平方里的土地,修建大小風(fēng)格形狀各異的佛塔、佛廟,極盛時(shí)期,數(shù)目高達(dá)四萬(wàn)座。
一直到十三世紀(jì),蒙古入侵中國(guó),建立元朝,蒲甘最后一個(gè)國(guó)王,拒絕拜見(jiàn)忽必烈汗,元派兵輕易占領(lǐng)蒲甘,忽必烈汗信奉喇嘛教,下令鐵騎不準(zhǔn)毀損蒲甘一塔一廟,緬人卻為了抵抗蒙古入侵,拆毀廟宇建碉堡防御,自行破壞。
北方的撣族乘機(jī)而起,造成分裂局面,蒲甘佛教建筑歷經(jīng)天災(zāi)人禍,幸存約五千座。
這千年古都,至今淪為三萬(wàn)人口的小鎮(zhèn),幾天盤旋古城,人煙不見(jiàn),每一抬頭,前后左右是佛塔古跡,連我這心中無(wú)佛的朝圣者,不免肅然起敬,匍匐前進(jìn)。
佛教傳入緬甸之前,緬人信奉萬(wàn)物有靈的原始崇拜,敬畏歷史人物悲悼死后所轉(zhuǎn)化成的神鬼供信徒祭拜。小乘佛教的教規(guī),信徒不得對(duì)佛祖有所相求,因此善男信女將心中所求,轉(zhuǎn)向人所變的神鬼精靈,希望有求必應(yīng),我們從東城殘存半堵墻入內(nèi),一兄一妹兩個(gè)精靈,便是蒲甘的守門神。
古城的佛教建筑,材料為磚頭和灰泥,有一類為僧侶聚集念經(jīng)做功課的。稱"支提",意即窟殿,旁邊舍利塔因埋有佛陀或高僧遺骸,神圣不可攀登。
另一類供奉佛像的廟,緬語(yǔ)Ku,為洞穴之意,早期的廟受印度東北佛教寺廟的影響,圍墻很厚.只有一個(gè)門,廟內(nèi)幽暗如洞穴,光線從窗口射入,墻上璧畫非點(diǎn)燈無(wú)法目睹,為孟族式建筑。
另一種比較晚期的廟宇,四面各有一個(gè)門,為一方形建筑,外有平臺(tái)圍繞,上面豎立覆缽或瓜型的尖塔,入口中央有一巨柱,支撐屋?結(jié)構(gòu),巨柱的四邊,各立有巨大的佛像,廟內(nèi)比早期光亮很多,阿南陀廟即為這類轉(zhuǎn)型期建筑的代表杰作,在這以后發(fā)展純粹緬甸式的廟宇,本土色彩濃厚,完全沒(méi)有洞穴的痕跡,拱門向四面八方大開(kāi),門上的裝飾不像印度寺廟以木頭精雕細(xì)琢,而是用建材的石灰塑成火焰型圖案,自成緬甸風(fēng)格.鐫刻的文字以緬文取代孟族文及巴利文。
一九七五年大地震,幸虧蒲甘沒(méi)被夷為平地,考古隊(duì)搶修工作于八一年完成。五千多座佛塔、寺廟中,最神圣的要屬瑞西黃金塔,為緬甸典型佛塔形式,覆缽式的金塔,上有寶傘飾以寶石,建于安那瓦塔王統(tǒng)一緬甸之后,他力圖使蒲甘成為小乘佛教的中心,四出乞求佛祖遺骸,為了決定地點(diǎn)埋藏圣齒、圣牙、及一尊云南翡翠佛像,他讓那頭從錫蘭馱負(fù)圣齒的白象四處游走,停下來(lái)之處即為舍利塔建基之點(diǎn)。
安那瓦塔王筑好三層塔基,即被弒身亡,繼位的國(guó)王于一○八九年完成瑞西黃金塔,綴飾大金塔四方的小佛塔,瓷片浮雕佛本生故事,平臺(tái)上本來(lái)供有三十七個(gè)木雕的神鬼精靈,每年底信徒從緬甸各地前來(lái)進(jìn)香,為全國(guó)重大節(jié)日,現(xiàn)辟有專廟供奉木雕精靈。
蒲甘最美的佛廟,非阿南陀寺莫屬,肯濟(jì)塔王聽(tīng)了八個(gè)從印度來(lái)化緣的和尚,口述喜馬拉雅山洞穴靜修廟宇而得到靈感,國(guó)王憑著和尚的想像,親自畫出建筑圖,在炎熱的蒲甘建蓋了白皚皚的安那陀寺,此廟象征佛陀無(wú)止境的智慧,下邊基座為印度佛廟常見(jiàn),上面覆?式金塔,拾極登上白塔頂,蒲甘盡在眼底,二月如初夏的陽(yáng)光,披蓋著無(wú)數(shù)形狀大小不一、顏色各異的佛塔,閃耀暗淡的輝煌,昔日蒲甘香火鼎盛的風(fēng)光,實(shí)在無(wú)以想象。
走遍佛塔之都,最特出的要數(shù)曼怒華廟,這位被擄的孟族王,生怕轉(zhuǎn)世為奴,傾其所有,于一○五九年蓋了這座廟以積公德,三尊過(guò)大的佛像置身窄小擠迫的廟內(nèi),象征階下囚的曼怒華抑?窒息的囚犯生涯。