緬甸佛像雕刻，在蒲甘王廟之前，皆承襲北印度笈多（Gapta）時期的風(fēng)格，線條寫實(shí)優(yōu)美，按照人軀身體比率，肌肉圓熟自然，長鼻長耳、嘴唇豐滿，神情安寧，表現(xiàn)內(nèi)在的沉靜祥和。

蒲甘王朝采用附近山上開采的灰色砂巖，雕成四尺高的石碑，佛像周圍飾以動、植物圖案，題材皆出自佛本生故事，臉像呈橢圓形、下頜尖、眼半閉下望，輪廓清楚的嘴型，下唇較上唇厚。

阿南陀廟的木雕立佛，用整棵樹刻成高達(dá)三十二尺，高顴骨、鷹鉤鼻、小嘴，為蒲甘中期的典型。這以后與印度佛教徒來往較少，漸漸發(fā)展靦甸本土風(fēng)格，頭部比率大，臉又寬又圓，卷發(fā)，嘴呈弓形，短頸，蓮花立姿，手、腳趾等長，身軀較圓。

蒲甘佛廟壁畫，年久失修，加上天氣潮濕，不易保存，我們乘坐馬車，到遠(yuǎn)處尋找昔日畫匠留下的杰作，古廟伸手不見五指，壁畫藏于黑暗中，后悔為了黑市交易的刺激，在曼德勒夜市把帶來看壁畫的手電筒脫手，只好依尋導(dǎo)游手上一點(diǎn)光明欣賞佛本生故事。

靦甸佛教壁畫，比起印度阿施陀、中國敦煌，微小纖細(xì)得多，可能佛廟建筑不及洞窟雄偉所致，極少出現(xiàn)巨型的佛院畫像，先以紅、黑勾勒形象，再用棕色暈染，藍(lán)彩極為為罕見，人物眉眼細(xì)致，神情鮮活，早期受印度壁畫影響，缺乏立體感，與佛像雕刻一樣，顯得平面，以后漸漸圓熟。通常廟頂小佛像及飛天成群環(huán)繞，房頂及墻頂之間，榕樹、花草裝飾，或佛陀降服神話中吃人巨妖頭像，下來主要部分以佛本生故事為主。

手電筒的一線幽光，集中在妖艷的魔女那拉，魔鬼為了試探釋迦牟尼成佛的決心，化為美女，引誘菩提樹下靜坐的釋迦，光圈往下移，真服了靦甸畫工的想像力，連魔女赤紅的下體都沒放過。

從中世紀(jì)的壁畫走出，馬車在荒郊行，落日斜墜，在轉(zhuǎn)為墨黑的佛塔，燃起一片暗紅的輝煌，令我有著寫詩的情懷。

瑞大金塔　緬甸的象征

從蒲甘搭機(jī)回仰光，隔日參拜舉世聞名的瑞大金塔，傳說西元前六世紀(jì)，兩個靦甸商人從印度帶回釋迦牟尼八根佛發(fā)，修建這覆?式磚塔珍藏佛祖遺骸，以后歷代重修，現(xiàn)高三二六尺，四面大門有石獅鎮(zhèn)守，周圍六十八座塔圍繞，寶塔貼著金箔，閃閃發(fā)光，傘狀塔頂，為曼德勒明東王所贈，飾以五千多顆鉆石、兩千多顆紅、黃藍(lán)寶石，當(dāng)中一顆奇大無比的翡翠，迎著日落日出。

朝拜金塔的香客絡(luò)繹不絕，不同生日的信徒各用清水淋洗凈化自己的生肖，更為一景。離開陽光下金光燦爛得不可收拾的佛教信仰象征，來到仰光博物館，正在展覽英國一九六四年退還的歷史文物，一入口即是緬甸在英軍入侵前，最后一個國王泰保的柚木精雕獅子御座。

緬人酷好檳榔，皇室盛放檳榔的碗，純金打的，飾繁反復(fù)，為工藝品中之佼佼者，展出樂器中，鱷魚皮制的豎琴，頗具特色，最吸引人的要算是皇帝、帝后、貴族們的禮服，鑲嵌紅、藍(lán)寶石無數(shù)，金線繡織怪獸、大象造型，長袖上并繡有妖魔鬼怪，表示皇權(quán)高于天，連鬼神也敬服，胸前圓鏡，以右邊孔雀象征太陽，左邊的兔子象征月亮，導(dǎo)游解釋緬甸神話，深受印度與中國的影響。

團(tuán)中嫁給中國人的洋太太提醒大家今天是除夕，天黑之前.一團(tuán)人來到仰光的唐人街買瓜子、糖果過年，我們在毫無防備中，踩入一片凋年殘景，幾個赤膊的年輕人站在垃圾堆上攤賣春卷皮，他鄉(xiāng)遇故知地上前搭訕，年輕人只能點(diǎn)頭、搖頭，一個只能聽、不會說的同鄉(xiāng)，就這樣結(jié)束了緬甸七日游。

一九八八年九月