戰(zhàn)斗反應(yīng)

當一個人遇到危險且凍結(jié)和逃跑反應(yīng)都不奏效時，他或她就只剩一個選擇了，那就是戰(zhàn)斗。我們在進化成人的同時，也掌握了將恐懼轉(zhuǎn)化成憤怒的本領(lǐng)，而這種本領(lǐng)能幫助我們擊退攻擊者。在當代世界中，放縱我們的憤怒可能并不是明智之舉，甚至是不合法的，所以，大腦的邊緣系統(tǒng)又開發(fā)了另外幾種戰(zhàn)略，戰(zhàn)斗反應(yīng)已不僅僅停留在身體這一層面了。

現(xiàn)代攻擊的一種方式就是爭論。雖然最初的“爭論”一詞只是簡單地表示辯論或討論，但是，現(xiàn)在這個詞則越來越多地解釋為激烈的討論。本質(zhì)上來說，過激的討論就是一場沒有身體接觸的戰(zhàn)斗。侮辱、人身攻擊、反駁、誹謗、激將法以及挖苦都是進攻的方式。其實，民事訴訟也可以被解釋為一種現(xiàn)代化的戰(zhàn)斗或進攻，只是結(jié)果由社會裁定。在民事訴訟中，當事人需要就兩種對立觀點進行勇敢的辯駁。

同歷史其他時期相比，現(xiàn)代人類參與肉搏的機會少之又少，但是，戰(zhàn)斗仍舊是我們大腦邊緣系統(tǒng)的一部分。即便沒有身體接觸，你也在進攻。例如，使用你的姿勢、你的眼神、張開你的胸肌或挑釁另一個人的私人空間等。其實，別人對我們的私人空間的侵犯同樣會刺激我們的個人邊緣反應(yīng)。有趣的是，這種領(lǐng)地的侵犯還會導致一連串的其他邊緣反應(yīng)。如，一個國家入侵另外一個國家領(lǐng)地的行為很可能引發(fā)經(jīng)濟制裁、外交關(guān)系中斷，甚至是戰(zhàn)爭。

有些戰(zhàn)斗反應(yīng)是顯而易見的，但有些不是，而我的任務(wù)就是幫你識別那些并不很明顯的戰(zhàn)斗反應(yīng)。這些反應(yīng)通常更微妙，因為，就像我們前面描述的凍結(jié)反應(yīng)和逃跑反應(yīng)一樣，現(xiàn)代禮儀要求我們盡量避免使用原始的戰(zhàn)斗方式來應(yīng)對威脅。

一般情況下，我會建議人們盡量避免戰(zhàn)斗反應(yīng)（不管是口頭上的還是身體上的）。它只是處理威脅的最后一種選擇，并且，你在使用前還要考慮它的合法性和自己的身體條件。進攻性的戰(zhàn)略很可能導致情緒混亂，精力不集中，如果這樣的話，你就不能對所面臨的危險進行正確的評估。當我們的情緒上漲時，我們的判斷能力便會受到影響。這是因為，此時此刻，我們的認知能力已經(jīng)被劫持了，劫匪就是我們的大腦的邊緣系統(tǒng)，因為它想調(diào)用所有的大腦資源。學習非語言行為的最大好處之一就是，你總是能從要攻擊你的人的非語言行為上找到一些信息，它們將幫助你避免很多沖突。

鏡像法

鏡像法是指交流雙方的動作和姿勢相互匹配的一種現(xiàn)象，它是生活中展現(xiàn)舒適與自然最有力的方法。我們可以從親子關(guān)系中證明這一點。如果我們對媽媽與孩子間的呼應(yīng)動作進行細致觀察，你會發(fā)現(xiàn)他們好像在跳舞一般：孩子笑，媽媽就笑；孩子咕咕地叫，媽媽也會發(fā)出類似的聲音；孩子稍稍側(cè)一下腦袋，媽媽也會跟著這么做，就像照鏡子一樣。這就是母子之間感情交流的最初始階段。這種現(xiàn)象在日后一個人戀愛和工作關(guān)系當中也有同樣的情況發(fā)生。

就像對自然和舒適感有偏愛一樣，人們也同樣喜歡步調(diào)一致的感覺。在育幼室里，如果一個孩子哭了，你會發(fā)現(xiàn)其他小孩也會跟著哭起來；如果一個人遭受到了不幸之事，而唉聲嘆氣、默默流淚，他的親近之人可能也會通過表現(xiàn)相似的行為流露出對他的同情。這就是為什么在葬禮上，每個人都會做出同樣的悲傷表情。而當心愛的球隊取得勝利的時候，人們又會一樣地欣喜若狂。這就是一致性和諧的體現(xiàn)。

我曾受邀參加一檔電視節(jié)目的錄制，當時與一位節(jié)目嘉賓言談甚歡，其間，我想檢驗一下鏡像法，于是聊著聊著，我突然換了個坐姿：一開始我們彼此相向而坐，雙腿微微分開，雙手放在大腿上，隨后，我趁大家走進演播室的間隙突然將左腿放在右腿的膝蓋上，腳尖直沖著門。這時，那位嘉賓挺起身子，也照樣按我的樣子更換了坐姿。他調(diào)換好坐姿后，稍停頓了一會兒，我們便又開始繼續(xù)對話。

其實這位訪談嘉賓并不是有意識地要學做我的動作。真正的原因我想讀者應(yīng)該猜到了：大腦的邊緣系統(tǒng)可以在同一時間內(nèi)執(zhí)行多項任務(wù)。人類對于舒適感的默認性偏好來源于大腦記憶，來源于生活經(jīng)歷，來源于文化訓練。時間轉(zhuǎn)變，人的思維也在轉(zhuǎn)換，來來回回，循環(huán)往復(fù)。大腦邊緣系統(tǒng)會將人的每一次經(jīng)歷都劃歸到自然與非自然這兩種范圍中的一個，通過不斷調(diào)整，人會最終恢復(fù)到舒適的狀態(tài)。