洪門在美國本土的總注冊沒有達(dá)到預(yù)期效果。

孫中山?jīng)Q定前往歐洲。

如果論及孫中山此次美國之行的收獲，從今天的角度看，當(dāng)屬三民主義理念的正式提出。這一理念的形成，與美國總統(tǒng)林肯的民有、民治、民享理念有一個模擬的過程。

劉成禺《先總理舊德錄》記載：先生在舊金山，論及設(shè)會，必先有主義；主義固定，乃能成功。林肯主義曰：of the people，by the people，for the people，所謂民有、民治、民享。主義愈簡單明了，愈生效力。今設(shè)同盟會，黨綱宣言，予意提出三民主義：一曰民族，此中國排滿革命主義；二曰民權(quán)，此世界建設(shè)民主政治主義；至于現(xiàn)代國家社會主義、社會經(jīng)濟(jì)政策，歐美風(fēng)靡，他日必為世界人民福利最大問題，無適當(dāng)名詞。予進(jìn)曰：事不過三……正德、利用、厚生……林肯以三民宣言，先生開黨，首定三民，亦約法三章也。先生推案起曰：得之矣，第三主義定為民生主義，本汝言厚生意也，意義包括宏大。直到一九二一年，孫中山在其《三民主義之具體辦法》的演講中仍有這樣的解釋：“林肯所主張的這個民有、民治、民享主義，就是兄弟所主張的民族、民權(quán)、民生主義……回想兄弟在海外的時候，外國人不知道什么叫三民主義，總拿這個意思來問我。兄弟在當(dāng)時苦無適當(dāng)?shù)淖g語回答，只可援引林肯的主義去告訴他們?！?/p>

有史料記載，孫中山的歐洲之行，是受中國留學(xué)生的邀請。

留學(xué)生以湖北人為主體。

湖北的革命組織起始于吳祿貞。

一九○二年，吳祿貞剛從日本留學(xué)回國。在日本期間他與孫中山來往密切，回國后被湖廣總督張之洞委任為訓(xùn)練新軍的教官。這個本應(yīng)為大清帝國訓(xùn)練正規(guī)軍的教官，卻熱衷于推翻大清帝國政府。他在武昌花園山的一座寓所內(nèi)設(shè)立了秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，往來于這個聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的多是學(xué)界青年或歸國留學(xué)生，各省的仁人志士來武昌也都到這里接洽。同仁一致認(rèn)為，革命如果群龍無首，便不能有效地控制全國，因此當(dāng)務(wù)之急是找到孫中山。

青年們的活動逐漸被官方察覺，為了消除隱患，新任湖廣總督端方一上任，便決定讓更多的學(xué)生離國出洋。他把即將出國的學(xué)生分成兩部分：反叛傾向激烈明顯的，派往遙遠(yuǎn)的德國和比利時；思想和心緒比較穩(wěn)定的，派往鄰近的日本。端方的這一決定是秘密實(shí)施的：半夜里下達(dá)公文，限留學(xué)生清晨即到官署報到，下午登船出發(fā)。常在武昌花園山聚集的學(xué)生，基本都被派往歐洲了。他們對端方十分不滿，甚至決定絕不離開湖北。但有人卻說，事到如今，身不由己，只要出洋就有可能尋找到孫逸仙，這不是對革命大有好處嗎？于是，大家懷著這樣的目的登上了駛往歐洲的輪船。

無法理解清廷大員的思維邏輯：為了平息青年學(xué)生的反叛情緒，用朝廷的錢把他們統(tǒng)統(tǒng)送出國，送到他們乘輪船都要走一個月的遙遠(yuǎn)的歐洲去，大清王朝于是就能安全了——讓青年們接觸西方文明，學(xué)成回國之后，對于大清帝國來講不是更加危險嗎？

歷史將證明清廷官吏的思維是何等的愚蠢。

不久之后，當(dāng)端方被革命黨人按在板凳上砍掉腦袋的時候，沒人知道他是否曾為當(dāng)初的決定萬般悔恨。

孫中山到歐洲的旅費(fèi)，來自黃三德贈送的三百美金、致公堂籌集的七百美金和留美學(xué)生的若干捐贈，這些錢在購買船票之后所剩無幾，因此到達(dá)英國的孫中山立即陷入囊中如洗的窘境。

劉成禺，舊金山《大同日報》主筆，他在孫中山到達(dá)倫敦后不久，將其拮據(jù)的狀況告知了留學(xué)德國的湖北籍學(xué)生朱和中和留學(xué)比利時的湖北籍學(xué)生賀子才。不久，孫中山接到了朱和中匯來的一千二百馬克和賀子才匯來的三千法郎，他立即動身前往比利時。

湖北籍的留歐學(xué)生終于實(shí)現(xiàn)了尋找孫中山的愿望。

他們和孫中山在距中國萬里之遙的布魯塞爾進(jìn)行了長談，這是一次關(guān)系到中國資產(chǎn)階級革命發(fā)展前途的歷史性的會談。