杜行知道自己沒猜錯。農(nóng)用車上的這些人是野外考古勘察隊的。杜行剛才看到他們每個人肩膀上扛著的木棍都套著洛陽鏟，洛陽鏟已被磨得锃光瓦亮。在城市里，有土木工程興建施工之前，要先上報文物主管部門，然后文物部門就會派一隊人員在施工地進行一次勘探，確定地下沒有歷史遺跡墓葬后，施工方才能施工。荒郊野外出現(xiàn)十幾個肩扛洛陽鏟的人，那就意味著這里要修建高速公路了。

對，只能是修公路。若是發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡或是墓葬群，負責勘探的則會是文物部門的考古隊，路邊停放的車輛最差也會是幾輛中巴車，而不是這些人和一輛農(nóng)用車。一條路會修很長，文物勘探的工作量很大，考古隊的人吃不消，所以就會變相地雇傭一幫能吃苦耐勞的人替考古隊做文物勘探工作。被雇傭的這些人頂著毒日留著汗水將勘探資料記錄下來交給文物部門，換取酬勞，養(yǎng)家糊口。

農(nóng)用車剛開過去不久，杜行趕緊起身朝山坡下跑去，行至半坡停了下來，閃進旁邊的大豆地里伏了下去，注視著前方的山坡頂端。

果然，剛才摟著望遠鏡趴在酸棗枝里的兩個人站了起來，用棍子挑開酸棗叢，沿著山坡走到了平坦的山溝底，倆人朝著山溝的另一端走了一陣，停了下來，彎腰下去從地上撿起一些東西來觀看。

杜行知道這兩個人從地上撿起來的東西是剛才那些勘探的人用洛陽鏟從地下掏上來的土，那些埋藏在地下深處的土被勘探人員用洛陽鏟強行掏離上地面后，會形成一截截的土棍或是土塊，通過觀察這些土塊，就能辨別出地下是否有歷史遺跡或是墓葬。

沒錯，這兩個是“拾谷茬”的人?！笆肮炔纭敝傅氖潜I墓的一種形式。

杜行少年時期，跟著大伯杜承序?qū)W習書法，有一天臨摹王羲之的喪亂帖，寫了幾十張，挑選其中一張自認為臨摹得最好的拿給杜承序看。杜承序看過后不做點評，只是跟杜行說，你今天照著臨摹的王羲之喪亂帖，并非王羲之親筆手札，而是唐代摹本，現(xiàn)藏日本。

王羲之揮寫喪亂帖之時，正值戰(zhàn)亂，王羲之舉家南下避禍，北方老家的祖墳卻在戰(zhàn)亂中被掘，悲憤心情如帖中所寫“痛貫心肝，痛當奈何奈何”，喪亂帖就是王羲之在這種心情下寫信寄給朋友告知。沒有經(jīng)歷過這種悲憤的人很難了解王羲之當時的心情，也就很難臨摹出這樣的字?，F(xiàn)在收藏在日本皇室的這件喪亂帖，是唐代雙勾填墨摹本。

摹本在書畫當中的地位極其特殊，很是微妙。特別是像這樣的雙勾填墨摹本，其效果相當于復印機印出來一般。若是喪亂帖真跡尚存于世，若是這摹本上沒有日本皇室的三枚延歷印章，其價值便會一瀉千丈。而現(xiàn)存于世的并非只有這一個喪亂帖摹本。

這是杜行最早聽說關于盜墓的傳聞，杜行當時年少，以為王羲之的祖墳戰(zhàn)亂中被毀就是被盜。長大后自然明白了這其中的不同。后來遇到了一朋友，閑聊中從朋友口中得知，在土地承包責任制實施以前，盜墓者邀伙伴外出盜墓時，稱去“拾谷茬”。

中國解放后到土地承包這段時間，糧食很缺，等田地里的莊稼收獲后，農(nóng)民還會提著竹籃去別人家或是別的村里的莊稼地里轉(zhuǎn)幾圈，田里偶爾有秋收時遺落在地上的，一個玉米、幾個谷穗、幾顆毛豆都會被當作寶貝一樣拾起來放進竹籃帶回家，這樣就能多吃幾頓飯，這樣的行為被老百姓稱為“拾谷茬”。