曾子在《大學(xué)》對(duì)如何達(dá)到“誠(chéng)意”有下面的論述：

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！?nbsp;

詩(shī)云：“瞻彼淇澳，蕁竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮！赫兮喧兮！有斐君子，終不可喧兮?！比缜腥绱枵撸缹W(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮兮者，恂也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

詩(shī)云：“于戲！前王不忘?！本淤t其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

康誥曰：“克明德?！贝蠹自唬骸邦櫶熘髅！钡鄣湓唬骸翱嗣骶隆！苯宰悦饕?。

湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨嫡a曰：“作新民?！痹?shī)云：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無(wú)所不用其極。

詩(shī)云：“邦畿千里，惟民所止?！痹?shī)云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”詩(shī)云：“穆穆文王，于緝熙敬止。”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者，不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。

何謂“誠(chéng)意”？“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！边@句話(huà)包含四個(gè)關(guān)鍵詞：自欺、好惡、自謙、慎獨(dú)。

避開(kāi)“自欺”、“好惡”、“自謙”、“慎獨(dú)”

曾子說(shuō)：“誠(chéng)意，毋自欺也?！币簿褪遣豢梢宰约浩垓_自己。很多時(shí)候，人先自欺，然后才會(huì)去欺人，最終導(dǎo)致被人欺。所以必須先自愛(ài)，才能愛(ài)人，進(jìn)而被人愛(ài)。意識(shí)，是“心”在起積極作用的成果，它轉(zhuǎn)變快速，不停起伏跳躍，經(jīng)常自我夸獎(jiǎng)自我認(rèn)同，不斷產(chǎn)生出各種各樣稀奇古怪的想法，但是，這些往往轉(zhuǎn)瞬即逝，很難把握?！耙庾R(shí)”的后果要由“知性”判斷，“知性”在理性支配下將種種情緒分門(mén)別類(lèi)，重新又送還給“心”。所以，要想讓“意識(shí)”真正達(dá)到明凈狀態(tài)，必須要學(xué)會(huì)“內(nèi)明”反思的學(xué)問(wèn)，不斷注意它的動(dòng)向，確保它“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮”，最后至于“誠(chéng)意”。這個(gè)“誠(chéng)”不是“誠(chéng)實(shí)”之意，而是明凈、專(zhuān)心、定心之意。子思在《中庸》中也說(shuō)道：“自誠(chéng)明，謂之性。自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！边@便是“內(nèi)明之學(xué)”的本質(zhì)。

在外用方面，孔子有這樣的教誨：“毋意，毋必，毋固，毋我。”不要憑一時(shí)意氣沖動(dòng)行事，不要偏執(zhí)，不要認(rèn)為事情必定如此，應(yīng)該學(xué)會(huì)靈活，不要以自我為中心。這些可算是保持意識(shí)清醒，不再自欺。據(jù)傳說(shuō)，達(dá)摩大師剛來(lái)到中原時(shí)，有人問(wèn)他來(lái)中國(guó)是為了什么。達(dá)摩大師回答道：“我要尋找一個(gè)不被人欺的人。”

關(guān)于好惡，曾子是這樣說(shuō)的，“如惡惡臭，如好好色”。也就是說(shuō)人們的基本審美意識(shí)都是一致的，都會(huì)本能地嫌惡討厭的東西，喜愛(ài)美好的事物。因此，曾子接下來(lái)說(shuō)道：“此謂自謙也。”當(dāng)你知道“意識(shí)”的非理性特征，經(jīng)常會(huì)煩擾內(nèi)心清靜，你必然會(huì)盡力控制它，保持思維的平穩(wěn)，不再自高自大，不再妄自菲薄，會(huì)有一個(gè)謙虛的心態(tài)。因?yàn)樽约褐皇瞧胀ㄒ环葑?，與常人沒(méi)有太大分別。

了解“自欺”、“好惡”、“自謙”的含義，下面要來(lái)探究含義最復(fù)雜的“慎獨(dú)”了?！吧鳘?dú)”即是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，小心謹(jǐn)慎，不可放松對(duì)自己的要求，做壞事。這里可借用佛家用語(yǔ)來(lái)說(shuō)明：“諸惡莫作，眾善奉行。自?xún)羝湟?，是諸佛教?！币粋€(gè)人，在思維清楚時(shí)可以做到盡善盡美的狀態(tài)已經(jīng)很不錯(cuò)了，如果可以達(dá)到更高一層境界，在夢(mèng)中仍然讓思維明凈，不受無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)等現(xiàn)實(shí)幻影的影響，甚至可以自如控制夢(mèng)境，抵擋不良情緒，這可算是真正實(shí)現(xiàn)“誠(chéng)意”、“慎獨(dú)”、“毋自欺”的狀態(tài)。