冒頓用驕兵之計，打東胡國一個措手不及，狡猾，奸詐！東胡據(jù)說因此亡國，東胡王戰(zhàn)死，余眾潰散。殘部去哪里了呢？大鮮卑山！跑深山老林里躲起來，再也不敢出來。

不管鮮卑是不是東胡，這則典故足以說明一個問題，在鮮卑身側(cè)有一個強大的匈奴帝國，你鮮卑人即便是想從深山里出來，到草原上找點食物吃，你也得問一問我大匈奴答不答應(yīng)。

可惜推寅汗時代的匈奴遠非冒頓單于時代的匈奴可比了。公元46年，東漢光武帝建武二十二年，匈奴帝國內(nèi)部發(fā)生了大分裂，匈奴單于輿死，匈奴貴族為爭奪單于繼承權(quán)發(fā)生內(nèi)訌。按照匈奴舊俗，兄死弟及，王昭君之子知牙師本應(yīng)登上單于位，因為單于輿想傳位給他的兒子而被殺害。日逐王比見知牙師被殺，心里犯起嘀咕，心想，"如果按照舊俗，知牙師應(yīng)該做單于，如果按照長子繼承制，我是前單于長子，你因為是我老爹兄弟才接的班，單于的位置該我坐，下一個要殺的人是不是我呀！"心里老大不痛快。后來，左賢王烏達革是侯、蒲奴兄弟先后繼位，就是沒日逐王比什么事，薄奴單于還想干掉日逐王比。當(dāng)時匈奴境內(nèi)連年災(zāi)害，人畜死傷大半，烏桓(我國北部游牧民族)又乘機進攻，匈奴北徙數(shù)千里，漠南地空。兩年后，建武二十四年，日逐王比終于自立為"呼韓邪單于"，匈奴遂分裂為南北二部，南單于呼韓邪比歸附東漢，南北匈奴大戰(zhàn)。經(jīng)過一年的戰(zhàn)爭，南匈奴擊敗北匈奴，北匈奴北退千里。此后，南、北匈奴不斷攻伐，匈奴由此衰敗。

匈奴的衰敗給了推寅汗一個機會，南遷的決策終于敲定，只是他沒有想到，他的決策在世界歷史中也值得大書一筆，可與歐洲日耳曼人的部落聯(lián)盟大遷徙媲美。法蘭克、東哥特、西哥特、汪達爾、盎格魯、薩克森、勃艮弟等等蠻族部落涌向西羅馬帝國，日耳曼人的大舉入侵使強大的西羅馬帝國宣告滅亡。與歐洲不同，儒家文化頑強生命力不僅避免了大晉王朝滅亡，而且讓匈奴人、鮮卑人、羯人、氐人、羌人融入漢民族，開創(chuàng)了另外一個王朝，大唐。我們的北魏王朝在其間起著舉足輕重的紐帶作用，對比西方，如果沒有拓跋人的征服和改革哪里來得大唐的強盛呢？

讓我們還是回到推寅汗那里，既然政策已定，就要付諸實施，南遷的第一個目標(biāo)在哪里呢？他的落腳點又在何處呢？

"巍巍興安嶺，滾滾呼倫水，千里草原鋪翡翠，天鵝飛來不想回" 這是內(nèi)蒙古草原民歌《呼倫貝爾美》中描述的迷人景色。煙波浩渺的呼倫湖方圓八百里，碧波萬頃，如同一顆晶瑩碩大的明珠，鑲嵌在廣袤遼闊的呼倫貝爾大草原上。 天水相連，碧草無垠，那是一個多么美麗動人的自然風(fēng)光，可1800年前的呼倫貝爾湖又是怎樣一翻景象呢？

《魏書》序記中載："南遷大澤，方千余里，厥土昏冥沮洳。"大澤即今呼倫貝爾湖，厥土昏冥沮洳，可想而知，無盡的沼澤，多么的荒涼，一眼望不到盡頭的荒原,以至于推寅汗堅決的要放棄大澤，繼續(xù)南遷，上天沒有再給他機會，他死了。我想他應(yīng)該是氣憤焦慮而死，人們無論做什么事，總是先要和因循守舊的思想作斗爭，離開世世代代生存的故土，需要多大的勇氣，頂住多大的壓力。滿懷信心而來卻大失所望，林地民族的遷徙是很困難的，它不同于草原民族，林地民族是沒有馬匹的，在深山老林，馬兒如何縱橫奔馳？有很多人認為拓跋部這次遷徙聲勢浩大，由鮮卑山縱馬而下，飲馬大澤，氣勢凌云，如果這樣，南遷過程就不會遇到什么山谷高深，九難八阻，像匈奴人一樣，縱馬揚鞭，千里草原一躍而過不就可以了嗎？其實拓跋部走得非常的艱難，又沒有游牧民族生活的經(jīng)驗，沒有馬，沒有牛羊，不懂得放牧。所以他們才在靠近故鄉(xiāng)的地方停下來，大澤離大鮮卑山僅百里。

在付出了如此大的代價之后，勇敢的推寅汗死了，他的繼承者們只得在大澤學(xué)習(xí)游牧民族的生存方式，牧牛放馬，繁衍牲畜，一呆就是上百年。眼下，拓跋部已是無力在進行下一步的行動，《魏書》中記載拓跋部眾棲息在大澤之畔先后出現(xiàn)六個皇帝（只能算部落聯(lián)盟首領(lǐng)）。這個具體的位置是否正確，根據(jù)在1959年到1963年間，經(jīng)過考古學(xué)者們在內(nèi)蒙古呼倫貝爾湖一帶的研究，并發(fā)掘的三百多個鮮卑古墓群，應(yīng)該沒有爭議了。