何謂“大學”，乃“大人之學”也。品德高尚的人稱為“大人”，品德卑劣的人稱為“小人”。讀書的目的，就是為了做一個品德高尚的人。古代中國人認為，只有品德高尚的人，才有資格做管理。因為這個緣故，他們把那些德高望重的長輩稱為“大人”，也把那些官員稱為“大人”。當然，也有很多德薄而位尊的官員是不配“大人”這個稱謂的。怎樣做一個品德高尚的人，其實就是一個管理學的課題。

曾參在《大學》里給出了一條人生的路徑，叫做“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。修身，指的是個人管理。意思是說，如果你能夠管理好自己的人生，那么你才可能管理好自己的家庭；如果你能夠管理好自己的家庭，那么你才可能管理好一個社會組織。曾參說：“自天子以至于庶人，壹是以修身為本。”從皇帝到每一個老百姓，都要從管理自己的人生做起。

管理好自己的人生，就意味著你能夠理解人生的意義。你是明確的、輕松的、快樂的，你懂得如何熱愛自己的生活，也懂得如何去熱愛這片生你養(yǎng)你的土地。你再也不會像漁夫那樣貪婪，再也不會像獵人那樣殘忍，心里變得像陽光一樣明亮和善良。

于是，奇跡在你的生命中發(fā)生了，你的言行舉止都在煥發(fā)著一種愛的光輝，你成了一個品德高尚的人。你甚至樂于用合適的方式去幫助你周圍的每一個人，這使得你能夠成為一個善良而又公正無私的領導者，從而有可能實現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的美好愿景?！境删龖浀墓芾韺W理念】

63. 對人生的思考必須成為管理學的核心課題。當我們找到人生的出路時，也就找到了管理學的出路。

64. 除非你能夠理解人生，管理學才可能為你打開智慧的大門。

管理與管理學之間的關系，就如同寫作與文學之間的關系一樣。很多中文系的同學，他們的寫作能力非常好，但他們卻未必能夠成為文學家。一個令人奇怪的典型案例是，高小畢業(yè)的沈從文卻成了中國文學史上的大師。高小畢業(yè)，大約相當于現(xiàn)在的初中學歷吧？所以，不是你的寫作能力好就能夠當做家的。對于一個優(yōu)秀的作家而言，你對人生的理解能力，比你的寫作能力重要得多。在學校里能夠學到很多寫作的技巧，但你對人生是否理解，則是另外一件事。

管理學也是如此。那些商學院或管理學院的同學，他們懂得很多管理技術，但他們卻未必能夠成為管理學專家。事實上，中國這么多年培養(yǎng)了數(shù)以萬計的管理人才，他們中間似乎沒有一個人成為管理學專家。為什么會這樣？因為管理學要求你對人生有透徹的理解。除非你能夠理解人生，管理學才可能為你打開智慧的大門。人生的出路，原來就是管理學的出路。

不是所有的人都能夠找到那扇智慧的大門。對于那些迷茫的人而言，他們顯然還無法辨認智慧與權謀之間的差異。真正的智慧與虛偽奸詐的權謀之間看上去很相似，但其實并不是一回事。你可以利用暴力和權謀來保護自己，或者利用暴力和權謀去達成某種自私的目的，但你無法用它們找到人生的出路。

只有那些迷茫的人，才會崇尚暴力和權謀。曹操就是這樣一個長于暴力和權謀的人。盡管他看起來那么強大，可他卻是那樣的迷茫和痛苦，我們?yōu)槭裁匆阉斪鰧W習的榜樣呢？追逐財富的現(xiàn)代管理學，也應該好好地反思一下自己的理論，不要讓人們在追逐財富的游戲中，像曹操那樣荒廢了自己的一生。

就像美國作家海明威筆下的《老人與?！芬粯樱懿俚谋瘎∪松?，總是能夠激起我們心中非常復雜的感情。那么，這種悲劇究竟是怎么造成的呢？

請聽下一講——曹操的發(fā)跡史。