孤直公說勁節(jié)公的詩“起句豪雄，聯(lián)句有力“，凌空子說孤直公的詩好得“月脅天心“，拂云叟說前面所有人的詩歌是“高雅清淡“如同“放錦繡之囊“，而唐玄奘說“眾仙老之詩，真?zhèn)€是吐鳳噴珠，游夏莫贊“。

吳先生在這里真是拿文人的“酬酢唱和“痛快的調(diào)笑了一番。估計(jì)李卓吾讀著讀著覺得已經(jīng)要吐了，說道他們一班“會(huì)做歪詩的，偏會(huì)標(biāo)榜“；可是，這難道不是“游戲規(guī)則”嗎？種瓜得瓜，種豆得豆；種下苦瓜，不會(huì)收獲“甜瓜“。想要得到他人的稱贊，你首先必須稱贊人家。這正是四位樹精比那“漁樵“二人高明的地方:他們不互相貶低互相斗嘴，而是相互吹捧，相互鼓勵(lì)。用如今的話，說得難聽點(diǎn)是“互捧臭腳“。記得在那部風(fēng)靡美國的電視連續(xù)劇“絕望主婦”里一位令人討厭的女人說了這么一句話“peoplefeedonmiseries.（人們以咀嚼他人的悲慘故事活著）?！逼鋵?shí)，她只說對(duì)了一半，另一半是“peoplefeedoncompliments(人們以咀嚼各自得到的恭維活著)”。我們就這樣在他人的不幸與自己的贊美兩樣養(yǎng)料之下，打發(fā)著殘生。

如今雖然我們已經(jīng)不會(huì)做詩，可是互聯(lián)網(wǎng)使得“唱和酬酢“遍布大江南北。雖然媒介不同，表達(dá)方式也不大相同，可是某些“潛“規(guī)則有些相似：仍舊是種瓜得瓜，種豆得豆；想要收獲“甜瓜“，必須種下“甜種“。尤其當(dāng)某些圈子逐漸形成，基本上就很難說不中耳的話了。他貼了新購得的房子，希望有人說美；你貼了家居，希望有人說高雅；我貼了剛寫的西游記小評(píng)，也希望有人鼓勵(lì)。。。凡此種種。當(dāng)然我們不說“月脅天心“，不說“錦繡之囊“這些酸語；我們說“口水流了一鍵盤“，說“親耐的，好好噢“,并加之以各種表情之符號(hào)，以描畫別人看不到的真誠的臉龐。

寫到這里，估計(jì)已經(jīng)引來腹誹，接著板磚無數(shù)。這不是還沒說完嘛。不見得所有的贊揚(yáng)都基于此，也不見得所有贊揚(yáng)的動(dòng)機(jī)都是為了得到同樣的回饋，真誠的贊美，熱情的鼓勵(lì)，中肯的批評(píng)比比皆是.只是在“圈子”中發(fā)生的可能性較大，因?yàn)槿ψ拥慕涣鞑皇且诲N子買賣，因?yàn)槟愕腎D就是你的通行證，就好似西方國家的“信用記錄“，此其一。不論贊揚(yáng)的真誠與否，或者“客觀事實(shí)”如何，最終都需投映在各自的內(nèi)心，并影響人的情緒。如果人“生“總是為了讓情緒達(dá)到良好的和諧的狀態(tài)，那么如果“客觀事實(shí)”的最終“投映“，能讓自己快樂又并未對(duì)他人造成妨礙和傷害，完全無可厚非，此其二。而我寫下的這些感想，也極有可能是“小人”之心觀世界之“大“，此其三。而最后，現(xiàn)象只是現(xiàn)象，無所謂褒也無所謂貶；好與壞，對(duì)與錯(cuò)，是人們加上去的標(biāo)簽，因?yàn)榕d許因此世界會(huì)簡單點(diǎn)兒，生活會(huì)不那么艱難，走在路上的人們心里懷著的苦楚會(huì)少些。規(guī)律也只是規(guī)律，生存無非不斷地適應(yīng)“規(guī)律”；還是那句話，無所謂好，也無所謂壞；咱不也這么做著嘛？所以，看官，不要急先。

其實(shí)，木仙庵談詩一出是有本而來(參見“西游記研究資料“)。”玄怪錄”中有個(gè)故事名“元無有“，說的是寶應(yīng)年中有個(gè)人叫“元無有“，喜歡在仲春末獨(dú)自往郊野游玩漫步。有一天，風(fēng)雨大作，他到了路旁一座空著的莊院避雨，突然聽到西廊子下有人說話。過了一會(huì)兒，他看見四個(gè)人“衣冠皆異“在月下“相與談諧“，“吟詠甚暢“。當(dāng)天亮的時(shí)候，四個(gè)人“歸舊所”；元無有往屋里找了一通，發(fā)現(xiàn)“堂中惟有故杵燈臺(tái)水桶破鐺：乃知四人即此物所為也”。原來夜里的詩人是水桶燈臺(tái)成精。而更有意思的是，四人所吟詠的詩句與月亮無關(guān)，也全是說的自己。比如水桶說““清冷之泉候朝汲，桑綆相牽常出入”，燈臺(tái)說他是“嘉賓良會(huì)清夜時(shí)，煌煌燈燭我能持。”詩句皆“短陋“。四位樹精比他們才華略勝一籌，而他們卻比四位樹精要實(shí)在幾分（當(dāng)然也許是道行才華所限）。而我喜歡這個(gè)故事的名字“元無有”,本來無有一物，抱定此空空想法，不論褒貶或者任何“投影“也許都能泰然處之。