十三型人格——我們從哪里來，我們到哪里去

要想詮釋清楚十三型人格的內(nèi)涵，還要從我小時(shí)候的一段特殊經(jīng)歷講起。

第一次聽《白蛇傳》這個(gè)故事的時(shí)候，我只有四歲，聽完這個(gè)“恐怖”的故事后，竟嚇得不敢睡覺。

那時(shí)，我家住在林業(yè)局，周圍的山林里有好多毒蛇，我曾親眼見過一個(gè)林業(yè)工人青腫的尸體，他就是在伐木時(shí)被毒蛇咬死的。

所以，盡管母親一再?gòu)?qiáng)調(diào)，白娘子是個(gè)仁慈的“蛇妖”，可我還是難以理解：許仙長(zhǎng)得英俊、有知識(shí)、不瘋不傻，怎么會(huì)愛上一個(gè)冰冷的蛇妖呢？

上大學(xué)時(shí)，與女友一起看徐克的電影《青蛇》，那一刻，我這才真正理解了這個(gè)民間傳說的真實(shí)內(nèi)涵：愛，是可以超越一切障礙的，包括種族、階級(jí)、國(guó)籍……即使曾是兇狠毒辣的白娘子，洗心革面后，不但可變成賢妻良母，還可成為造福鄉(xiāng)里的良醫(yī)。

白娘子是幸運(yùn)的，她遇到了許仙，所以她因愛而變，由蛇妖變成了一個(gè)幸福的母親。

可今天，我們?cè)S許多多的都市人卻沒有這么幸運(yùn)。我們整天為車子、房子、孩子奔忙，沒有時(shí)間靜下心來，想一想，我是誰(shuí)？他是誰(shuí)？我們從哪里來？我們到哪里去？

因此，我們?cè)交钤胶?，越活越迷惘?/p>

不過，這也不怨這些繁忙的都市人。

要想做到認(rèn)識(shí)自己、了解他人，知人、知面又知心，是極不容易的。要求一個(gè)人既要懂得西方各類心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)較深的了解，這樣，才能對(duì)自己、對(duì)他人進(jìn)行有針對(duì)的、火候精。準(zhǔn)的分析和概括。

可他們哪有這么多的時(shí)間與精力呢？

為了幫助這部分繁忙的都市人迅速走出迷惘與困惑，我和我的研究小組開始了十三型人格的研究。

經(jīng)過幾年的努力，已有《中國(guó)式十三型人格——你的老板是哪種人》、《十三型人格一你的下屬是哪種人》，以及《十三型人格使用手冊(cè)——．知人知面知心全攻略》等系列叢書誕生。

同時(shí)，十三型人格沙龍也成功運(yùn)作了三年，進(jìn)行了近千場(chǎng)培訓(xùn)，受到廣大都市人的歡迎和贊許。

為了強(qiáng)化這一理論的通俗性和實(shí)用性，我們?cè)谖鞣焦芾硇睦韺W(xué)理論的基礎(chǔ)上，大量地融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方心理學(xué)有關(guān)聯(lián)的研究成果，比如動(dòng)物圖騰文化、傳統(tǒng)民間文化、文學(xué)名著等，并列舉了大量真實(shí)案例，演繹和推理出了一套方法理論，既能解決個(gè)人的問題，又能解決企業(yè)的問題。

通過幾年大量的培訓(xùn)實(shí)踐，這一理論在無(wú)數(shù)個(gè)人和企業(yè)團(tuán)隊(duì)中得到了極好的應(yīng)用和推廣。

許多企業(yè)學(xué)員也對(duì)我們說：

“在企業(yè)中，我們已被內(nèi)耗折磨得臨近崩潰。通過十三型人格的培訓(xùn)，我們很快修煉出了一副‘仙風(fēng)道骨’，處理棘手問題時(shí)能做到雁過無(wú)痕，事半功倍。團(tuán)隊(duì)里再?zèng)]有雞飛狗跳的窘境，變得和諧、激情、智慧?！?/p>

也有許多學(xué)員發(fā)郵件或打電話問我們：

“十三型人格最終要幫助大家修煉的，是什么樣的心靈境界呢？”

答案就是——我們東方文化中所倡導(dǎo)的“空”。

這個(gè)“空”的境界要用一個(gè)故事來詮釋：

一粒蘋果種子埋在泥土里，春天來了，種子生根發(fā)茅，長(zhǎng)成小樹。

這樣，經(jīng)過十載的春夏秋冬后，小樹長(zhǎng)成了大樹。春天來了，滿樹繁花似錦，秋天來了，滿樹碩果累累。

最后，冬天來了，蘋果被北風(fēng)吹到了地上，慢慢地，蘋果種子又埋在泥土中。

一粒種子歷盡塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，繁華榮辱后，又回到了它最初的樣子，這個(gè)過程就叫做“空”。

這種境界就如同我們初來人世時(shí)的狀態(tài)一樣——沒有任何負(fù)面情結(jié)，諸如焦慮、壓力、苦惱等等，我們躺在母親的懷里，幸福、輕松、陽(yáng)光，享受世界所有的美好與純真。

十三型人格——博大精深的動(dòng)物圖騰和生肖文化

十三型人格理論的基礎(chǔ)有兩個(gè)，一是古希臘心理學(xué)家希波克拉底的氣質(zhì)類型學(xué)說，二是西方現(xiàn)代心理學(xué)的新成果。最讓讀者喜愛的是，我們巧妙地結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓——?jiǎng)游飯D騰和生肖文化。

之所以用這13種（11種是生肖代表動(dòng)物）動(dòng)物圖騰來分析描述人格類型，目的很簡(jiǎn)單，就是為了好學(xué)、好記，讓大家一看便明白：如何認(rèn)清自我和他人的人格優(yōu)劣勢(shì)、如何找到自我提升的正確方法、如何與他人和諧相處…十三型人格理論在實(shí)用性上做了許多探索，比如，創(chuàng)造活潑可愛的動(dòng)物卡通形象；制作人格測(cè)試卡；結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，搜集了近萬(wàn)個(gè)一線實(shí)l標(biāo)案例等。我們希望通過這些努力，保證我們的研究有很強(qiáng)的實(shí)操性。

此外，十三型人格理論十分通俗，形象也易于理解和接受。

對(duì)于這13種動(dòng)物的圖騰含義和文化內(nèi)涵，國(guó)人的看法大致都是相同的，不會(huì)因地域、學(xué)識(shí)、年齡等方面的差別，而產(chǎn)生重大的分歧，可以擴(kuò)展到職場(chǎng)以外的更廣泛的領(lǐng)域。

心理學(xué)大師榮格有個(gè)理論，叫做集體潛意識(shí)，簡(jiǎn)單地說，就是一個(gè)民族祖祖輩輩遺傳下來的心理經(jīng)驗(yàn)，是這個(gè)民族成員心理意義上的“DNA”。

在集體潛意識(shí)里，又有很多個(gè)原型，比如愛神原型、戰(zhàn)神原型等，它們是每一個(gè)民族所共有的，在神話、傳說里面就可以看到它們的影子。

比如牛，它的圖騰含義和文化內(nèi)涵很早就被定義下來，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為它是勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的代名詞。所以，無(wú)論是在流傳千年的牛郎織女的神話里，還是在新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)魯迅的詩(shī)文里（“俯首甘為孺子?！保６际且赃@樣的文化內(nèi)涵來出現(xiàn)的。

在十三型人格理論中，所選擇的13種動(dòng)物圖騰形象，有種是中國(guó)人用來記生肖年份的動(dòng)物，其文化內(nèi)涵已深入人心，在中國(guó)乃至整個(gè)亞洲都衍生出許多博大精深的附屬文化，十分符合東方國(guó)家的國(guó)情及人格實(shí)際，通俗生動(dòng)，把深?yuàn)W的心理學(xué)知識(shí)變得通俗易懂。

十三型人格的四類十三分支結(jié)構(gòu)

十三型人格學(xué)說的理論依據(jù)是古希臘心理學(xué)家希波克拉底氣質(zhì)類型學(xué)說。為了讓這一理論更適合東方人的思維，在氣質(zhì)類型的四大分類方法中，我融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人格分析的一些理念。

我們看（圖一），膽汁質(zhì)用激情型來詮釋，多血質(zhì)用才華型來詮釋，粘液質(zhì)用中庸型來詮釋，抑郁質(zhì)用內(nèi)斂型來詮釋。

經(jīng)過我的改編與加工后，氣質(zhì)類型學(xué)說的理論外延就更寬廣，更博大了。而且這種東方式的分類和詮釋方法十分感性，一看便知是什么意思。

比如，這四大類型人格的名詞解釋也無(wú)需用專業(yè)的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，只用以下的小故事就可以充分解釋清楚。