銷其兵，鑄以為鐘虞，示不復(fù)用。元元黎民，得免于戰(zhàn)同，逢明天子，人人自以為更生，鄉(xiāng)使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役；貴仁義，賤權(quán)利；上篤厚．下佞巧；變風(fēng)易俗，化于海內(nèi)；則世必安矣?！鄙w雖有良法美意，必眾不思亂而后可行，而秦初茍能改弦更張，又確可使眾不思亂，故始皇之因循舊法，實(shí)為召亂速亡之原。漢人之言，率多如此。當(dāng)時(shí)去秦近，其言自有所見(jiàn)，未可以為老生常談而笑之也。

既以專制為治，乃欲一天下之心思。=十四年，始皇置灑成陽(yáng)官。叫尊士七十人前為壽，仆射周青臣進(jìn)頌日：“他時(shí)秦地不過(guò)千哩．，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷。H月所照，莫不賓服，以諸侯為郡縣。人人自愛(ài)樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患。傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德。”始皇說(shuō)。博士齊人淳于越進(jìn)日：“臣聞殷、周之王千余歲。封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫。卒有田常六卿之臣，無(wú)輔拂，何眥相救哉。事不師占，而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣義而諛以重陛下之過(guò)，非忠臣?！笔蓟氏缕渥h。丞相李斯日：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。，今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功，固非愚儒所知。且越育乃三代之事，何足法也'異時(shí)諸侯并申，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁，令諸生不師今學(xué)古．以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，奠之能一。是以諸侯并作：語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)；人善其所私學(xué)，以非上之所建立：今皇帝并有天下，別黑白定句?！独钏箓鳌纷鳌翱浔菹虏⒑诎锥ㄒ蛔穑綄W(xué)乃相與非法教之制”似以尊字?jǐn)嗑湔?，乃妄人隨竄、尊私學(xué)而相與非法教。人間令下，則各以其學(xué)議之。人則心非，出則巷議。夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之。非博士。目所職，天下有敢減詩(shī)書百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書棄市。眥古非今者旌。吏見(jiàn)知不舉與同罪。令下二十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜籃、種樹之書，若有欲學(xué)法令，以吏為師?！?/p>

《李新傳》略同，而日：“始皇下其議丞相，丞相謬其說(shuō)，絀其辭，乃上書日’云云，蓋駁淳于越是一奏，請(qǐng)贊書又是一奏，本紀(jì)以其事相因，連連敦之，來(lái)加分別。若有欲學(xué)法令，rji《集解》引徐廣日：“一無(wú)法令二字?！卑浮遁┧箓鳌坟Ｖ髟疲?/p>

“臣請(qǐng)請(qǐng)有文學(xué)詩(shī)書百家訊者，蠲除去之、，”又云：“始皇可其議。收去詩(shī)書百家之語(yǔ)，以愚百姓，使天下無(wú)以^非今。明法度，定律令，皆以始皇起，同文書?！彼^文學(xué)，指自古相傳之書文辭有異于俗語(yǔ)者言之。文學(xué)與當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)之異，猶今文言與白話之異，此即漢人之所謂爾雅。漢人尊古，則以古為正。秦人賤古，則拉雜摧燒之而已，所存法度律令，既皆以始皇起，白不更以_^字書之，古語(yǔ)出之，故又言同文書與二六年之書同文字，事菪同而意實(shí)異也。法令二字蓋注語(yǔ)，或混入本文，或傳寫奪漏，要不失李斯之意?；蛑^以吏為師，吏即博士，秦禁私學(xué)而不禁民受學(xué)于博士，則義繆矣。