倒是離開瓦剌大營時，也先的熱情讓朱祈鎮(zhèn)感覺到了這悲喜人生中難得的一抹暖色。車駕將行，也先設宴為朱祈鎮(zhèn)餞行，他自己席地而坐，操起一面琵琶彈起了憂傷的曲子，讓幾個妻妾一起奉酒。末了，他讓朱祈鎮(zhèn)登上臨時筑起的土臺坐定，他率領部下、妻妾全都在下面跪拜，并獻上一路要用的器用、食物。朱祈鎮(zhèn)的車子啟行了，也先率領部眾送了大半日，直到車隊走出了視野，他翻身下馬，伏地大哭：“皇帝行矣，何時復得相見？”

朱祈鎮(zhèn)很快就會感受到弟弟的冷淡乃至敵意，世態(tài)炎涼，人情澆薄，饒是貴為皇帝也不能幸免。

太上皇就要回京，該以什么樣的禮儀規(guī)格來迎接？這是朱祈鈺最費思量的問題。本來，蒙塵的前皇帝安全放還，正好見出上國威儀，是求之不得的好事，盡管去接來就是，像也先這樣的北蠻就怎么也不會想明白為什么還要似迎似拒、欲迎還拒。而內中曲折正好見出中國傳統(tǒng)政治的一個秘密。眾所周知，本朝開國皇帝起于江湖草莽，其能國運昌隆承續(xù)至今，很大程度上乃在于以儒家傳統(tǒng)的“禮”來規(guī)定、約束君臣關系以及家庭人倫，超出這一規(guī)定即為逾禮，即為大逆不道。問題在于，此次放還的朱祈鎮(zhèn)身份特殊。早在一年前的九月，土木堡之變不久，郕王朱祈鈺續(xù)登大寶，用真心擁戴的于謙他們的話來說，是“天位已定，寧復有他”了。那么到了眼下，用什么樣的禮制來迎接這個昔日的皇帝，已經成為一個敏感的政治問題。

這個問題應該由禮部給出答案。在皇帝的直接干預下，廷議的結果是以一輿二馬迎于居庸關，至安定門再換乘車駕。給事中劉福提出異議，嫌這樣的禮制規(guī)格太輕。話傳到皇帝那里，他出面解釋說，昨天剛接到上皇來信，要我們迎駕的事一切從簡，我們怎好違背他的意愿？既然這是太上皇的意愿，群臣即便心存疑惑，也就不便再說什么了。卻有個叫龔遂榮的千戶不合時宜地發(fā)表意見，按照他的說法，奉迎的禮儀應該非常隆重，而且在這個特殊的時刻，今上應該學學唐朝時的肅宗，避位懇辭，這邊懇辭那邊堅授，如此數(shù)番往復，然后再受命，如此方顯我中華乃知廉恥、遵天命的禮儀之邦。龔千戶官職微末，本無上書資格，他是投書給閣臣高穀，也是高穀多事，入朝議事時竟帶去了這封上書，與王直、胡濙等一同傳看。王、胡二人對此人大膽言論極為贊賞，稱這真是禮失而求諸野了。但要不要把這封上書送呈御覽，以他們對圣意的揣摩，也知道萬萬不可。沒想到一個叫葉盛的給事中知曉上書內容后，竟搶先奏告，說的雖非上書中的原話，大致意思卻也八九不離十。朱祈鈺獲知后，索要這封上書，王、胡兩人此時呈上去就顯得有些被動了，但他們還是硬著頭皮說，唐肅宗迎上皇的禮制，不妨拿來參考。朱祈鈺不高興地說，你們照我說的去辦就行了，旨意已下，哪有再更改的道理。于是派太常少卿許彬至宣府，翰林院侍讀學士商輅至居庸關，迎接太上皇回京。