然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后，年屆半百的他仍然渴望返回肯尼亞，投入民族主義斗爭之中。他曾惱怒地向埃德娜咆哮道:“我覺得自己就像一名將軍，與自己的部隊(duì)相隔5000英里之遙?！?946年9月，他回到了肯尼亞，此時，在基庫尤人中間，暴亂跡象已經(jīng)開始顯現(xiàn)。

基庫尤人是一個勤勞、能干而又渴求致富的民族，他們眷戀土地，人口逾百萬，是肯尼亞最大的部族，并且數(shù)量仍在迅速增長。他們生活的地盤緊鄰內(nèi)羅畢，幾乎全都處在白人高地包圍之中，所以，與許多其他部族相比，他們對殖民統(tǒng)治帶來的沖擊和影響感受會更多一些。在內(nèi)羅畢附近，有100多萬平方英里的基庫尤土地被讓渡給歐洲人作居住地之用，這成了一個經(jīng)常要爆發(fā)的矛盾焦點(diǎn)。而基庫尤人中央?yún)f(xié)會的主要訴求就是呼吁收復(fù)“失地”。戰(zhàn)事爆發(fā)后，由于協(xié)會的反政府政策被認(rèn)為具有顛覆性質(zhì)，這個組織遭到了取締。

白人高地大部分位于裂谷省，那里正在醞釀著另一個土地不公問題的矛盾。以畜牧業(yè)為生的馬賽人被遷移走之后，裂谷省的田地主要由白人占據(jù)并開墾。除了開發(fā)經(jīng)營農(nóng)場的白人地主外，還有一些基庫尤農(nóng)民，他們從基庫尤地區(qū)移民到裂谷省，自行開發(fā)利用那里廣袤而待開墾的土地。這些基庫尤人被稱作“斯夸特”，意思是“擅自占用空地者”，他們的到來受到需要定期用工的白人農(nóng)場主的歡迎，于是，一種以工償租的土地租佃制度應(yīng)運(yùn)而生。基庫尤“斯夸特”們佃來一爿土地，種植玉米，或是放牧羊群，作為回報，他們以務(wù)工或?qū)嵨锏姆绞嚼U納佃租。在裂谷地區(qū)，許多“斯夸特”生于斯，長于斯，視白人高地如同自己的家園。盡管與白人農(nóng)場主之間存在著沖突摩擦，“斯夸特”們還是努力生存了下來，成了自我經(jīng)營的生產(chǎn)者。到了20世紀(jì)40年代中期，這些基庫尤“斯夸特”們，連同他們的家眷，人數(shù)激增到約25萬，占到基庫尤族總?cè)丝诘?/4。

然而，到了戰(zhàn)后時期，“斯夸特”居民面臨著日益嚴(yán)峻的威脅。白人農(nóng)場主需要更多土地來擴(kuò)大經(jīng)營，并且只愿意雇傭薪資勞工，從而嚴(yán)格限制了“斯夸特”的經(jīng)營活動，使得成千上萬的窮人難以生存下去，被迫背井離鄉(xiāng)。英國政府更是雪上加霜，在白人高地劃出25萬英畝土地，專門提供給英國退役軍人使用。在二戰(zhàn)結(jié)束后三年時間里，為逃避經(jīng)濟(jì)蕭條，大約有8000名白人移民來到肯尼亞，使白種人口總數(shù)達(dá)到了4萬人。

失去了耕地，無處放牧牛羊，家園遭到破壞，“斯夸特”們以秘密起誓的方式團(tuán)結(jié)在一起，開始了抵抗斗爭。基庫尤人在社會生活中的方方面面，都會廣泛采用“起誓”這種傳統(tǒng)的習(xí)俗。20世紀(jì)20年代，受英國人舉行對國王起誓效忠儀式的影響，基庫尤人中央?yún)f(xié)會的領(lǐng)袖們?yōu)榛鶐煊热藙?chuàng)立了自己的起誓效忠儀式：起誓者左手舉著《圣經(jīng)》，右手握著一把泥土，緊緊壓在肚臍上，口中發(fā)出誓言，決心忠誠地服務(wù)于基庫尤人民。戰(zhàn)后，被取締的協(xié)會成員在秘密集會時，又發(fā)明了一套新的、具有特有的基庫尤象征符號的起誓效忠方式——用山羊肉替代了《圣經(jīng)》。起誓活動在裂谷地區(qū)“斯夸特”居民中傳播開來。白人農(nóng)場主越來越多地遭遇到牲畜被殺害等破壞活動，日益被一種野蠻殘酷的氛圍縈繞著。

年，裂谷省納庫魯區(qū)專員在他的年度報告中第一次正式提及“茅茅”的名稱。這個名稱在基庫尤語中沒有任何含義，它的出處也淹沒在基庫尤人熱衷迷信的激情之中，已經(jīng)無從考證。當(dāng)局堅(jiān)信這是一個邪惡的秘密社團(tuán)，于1950年8月取締了“茅茅協(xié)會”。但是，他們所面臨的真正挑戰(zhàn)，是基庫尤族人中間正在醞釀著的一場暴亂。正是由于這場暴亂，“茅茅”被人們廣泛用作“恐怖”的代名詞。

返回肯尼亞后，肯雅塔迅速掌握了肯尼亞非洲人聯(lián)盟（簡稱“肯聯(lián)”）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。肯聯(lián)是一個致力于爭取非洲人權(quán)利的民族主義組織，成立于1944年。肯雅塔強(qiáng)勢的個性、富于感染力的演講能力和張揚(yáng)的風(fēng)格，很快打動了聚攏在他身邊的聽眾。他認(rèn)為自己的根據(jù)地不能設(shè)在內(nèi)羅畢，而應(yīng)設(shè)在基庫尤人所在的農(nóng)村地區(qū)。于是，他買下一個小農(nóng)場，蓋了一棟寬敞的房子，里面放滿了書籍、照片和從歐洲帶回的紀(jì)念品，又娶了一位南基庫尤地區(qū)最有勢力的科伊南吉家族的女子為妻。他本人被任命擔(dān)任吉通古里一所教師培訓(xùn)學(xué)校的校長，于是，他將自己的大本營設(shè)在那里，這座鎮(zhèn)子也就成了一個廣泛的政治網(wǎng)絡(luò)中心。他的目標(biāo)是要把肯聯(lián)發(fā)展成為一個真正的民族主義運(yùn)動。可是，肯聯(lián)及其領(lǐng)導(dǎo)人所得到的民眾支持主要來自基庫尤部落，而正是在基庫尤人當(dāng)中彌漫著對政府和白人的憤怒情緒，甚至達(dá)到了白熱化程度。

不只是裂谷地區(qū)的“斯夸特” 準(zhǔn)備揭竿而起，處在暴亂的邊緣，在人口稠密的基庫尤保留地，既有的“失地”矛盾已經(jīng)相當(dāng)尖銳了，而政府為防止土地流失，又強(qiáng)行采取了新的農(nóng)田保護(hù)措施，不啻雪上加霜，再加上政府限制非洲人從事咖啡等高收益經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)，人們的不滿情緒越來越被激化?；鶐煊缺Ａ舻匾恍╊^面人物也在不斷為自己攫取土地，造成了土地壓力日趨嚴(yán)重?；鶐煊鹊貐^(qū)的無地農(nóng)民，加上裂谷地區(qū)失去生計(jì)的“斯夸特”，大批擁入內(nèi)羅畢的貧民窟。

戰(zhàn)后的幾年里，內(nèi)羅畢的非洲裔人口翻了一番，半數(shù)以上居民是基庫尤人，隨著越來越多貧困潦倒的無業(yè)游民蜂擁而至，他們的隊(duì)伍更加龐大起來。除此之外，在他們的行列中，增加了一批又一批的退伍軍人，他們從戰(zhàn)場上回來，滿懷對新生活的美好期望，然而，等待他們的惟有貧窮和《通行證法》。工作無著落、居住條件簡陋、工資收入微薄、通貨膨脹，以及無家可歸等問題，導(dǎo)致不滿情緒迅速高漲，社會治安明顯惡化。“40后集團(tuán)”是一個集政治和犯罪為一體的組織，成員主要是20世紀(jì)40年代出生、戰(zhàn)時曾在印度、緬甸和埃塞俄比亞服役的退伍老兵，以及其他一些激進(jìn)好戰(zhàn)分子，他們計(jì)劃采用暴力手段來反對政府的政策，對付政府的支持者。工會組織也在內(nèi)羅畢逐漸壯大，推波助瀾欲掀起一場充滿敵意的運(yùn)動，強(qiáng)烈反對英國王室在內(nèi)羅畢享有特許權(quán)。同樣，非洲的新聞媒體也開始發(fā)出越來越刺耳的腔調(diào)。起誓活動，始于裂谷地區(qū)“斯夸特”居民，漸漸傳到了基庫尤保留地和內(nèi)羅畢，到了1948年，該活動進(jìn)入高潮。在洋溢著熾熱氣氛的起誓儀式上，人們唱著由教堂贊美詩改編的基庫尤歌曲，歌頌著肯雅塔。祈禱者們也在誦讀著贊美肯雅塔的篇章。總計(jì)下來，參加起誓活動的基庫尤人達(dá)數(shù)十萬。

基庫尤人怒氣越來越大，可英國總督菲利普·米切爾爵士卻無動于衷。這位總督是一個舊式殖民學(xué)校培養(yǎng)出來人物，性情孤僻，難以接近，對非洲民族主義者態(tài)度傲慢，鄙夷不屑。他更多地關(guān)切桀驁不馴的白人社團(tuán)，對非洲人的怨憤情緒卻視而不見。更有甚者，他竟然打算依靠極其簡陋的武器裝備去對付眼下正在蔓延的危機(jī)。

肯雅塔對激烈的軍事斗爭同樣缺少指揮掌控能力，他更多地傾向于使用憲政手段反對殖民統(tǒng)治，可是，他身邊卻是一批準(zhǔn)備使用暴力的激進(jìn)分子。1951年，一個強(qiáng)硬派組織，其中包括兩名顯赫的工會活動家——弗雷德·庫貝和比爾達(dá)德·卡吉亞，奪取了肯聯(lián)內(nèi)羅畢支部的控制權(quán)，進(jìn)而凌駕于全國執(zhí)行局之上，攫取了實(shí)際支配權(quán)。其后，他們又秘密成立了自己的中央委員會，暗中策劃武裝起義?？獊喪且幻瓣戃娚鲜?，戰(zhàn)時曾在非洲、中東和英格蘭服役。謀殺、破壞和強(qiáng)制起誓等暴力事件爆發(fā)得愈加頻繁了。

暴力傾向在基庫尤人中產(chǎn)生了分裂?；鶐煊茸鍌鹘y(tǒng)的頭面人物——酋長、首領(lǐng)和地主，積極向上的中產(chǎn)階級——實(shí)業(yè)家、商人、公職人員和公立學(xué)校教師都反對暴力。人數(shù)眾多的基庫尤基督徒也持同樣立場。到1952年，基庫尤族人大多都卷入了暴亂。