為建立穩(wěn)固的白人統(tǒng)治，該地區(qū)白人社團(tuán)極力游說英國政府，呼吁在非洲建立兩個(gè)自治領(lǐng)——一個(gè)在東部非洲，由肯尼亞、烏干達(dá)和坦噶尼喀組成；另一個(gè)在中部非洲，由南羅得西亞、北羅得西亞和尼亞薩蘭組成。在東非，白人社團(tuán)鮮有進(jìn)展。在中部非洲，他們著力宣揚(yáng)建立更緊密聯(lián)系所帶來的經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)調(diào)他們對“伙伴關(guān)系”所承擔(dān)的義務(wù)。盡管非洲裔居民不愿落入反動(dòng)白人極力強(qiáng)化的少數(shù)白人統(tǒng)治之下，長期不懈地堅(jiān)決反對他們的企圖，但英國政府最終還是批準(zhǔn)建立了羅得西亞和尼亞薩蘭聯(lián)邦。羅得西亞白人在解釋“伙伴關(guān)系”概念時(shí)，總是談及高等伙伴和低等伙伴，或者如南羅得西亞總理戈弗雷·哈金斯爵士更令人印象深刻的說法——是“馬和騎馬人之間的伙伴關(guān)系”。對英國政府來說，這一聯(lián)邦的建立，似乎已將其發(fā)展“多種族”社會(huì)的戰(zhàn)略向前推進(jìn)了一步。

可是，肯尼亞爆發(fā)的一場反殖民統(tǒng)治暴亂，打亂了整個(gè)戰(zhàn)略。戰(zhàn)后頭幾年時(shí)間里，大批基庫尤農(nóng)民被逐出白人高地——那里有一片面積達(dá)1.2萬平方英里的全國最好的農(nóng)田，專門劃歸白人農(nóng)場主耕種。由此引發(fā)的暴亂蔓延到其他地區(qū)的基庫尤部族，蔓延到基庫尤族“保留地”，那里長期存在的土地不公的矛盾積存已久。暴亂一直蔓延到了內(nèi)羅畢，武裝分子在那里建立起一個(gè)“中央委員會(huì)”，指揮開展暴力活動(dòng)。

殖民當(dāng)局對暴亂規(guī)模之大頗感詫異，下令全力予以鎮(zhèn)壓。他們將暴力活動(dòng)歸咎于民族主義領(lǐng)袖喬莫·肯雅塔，認(rèn)為他是一個(gè)犯罪集團(tuán)的罪魁禍?zhǔn)?，利用魔法和?qiáng)制手段為自己謀取權(quán)力和利益，于是緊鑼密鼓地準(zhǔn)備對他進(jìn)行審判，以確認(rèn)對他的指控。但是，鎮(zhèn)壓不僅沒有粉碎暴亂，反而變成了一場貨真價(jià)實(shí)的全面戰(zhàn)爭。在所謂“非常時(shí)期”的最嚴(yán)峻階段，政府調(diào)集了11個(gè)步兵營、2.1萬名警察，空軍出動(dòng)重型轟炸機(jī)，還招募了數(shù)千名非洲雇傭軍，進(jìn)行全面圍剿。前后花了四年時(shí)間才將局勢穩(wěn)定下來。以如此巨大的代價(jià)，來保護(hù)肯尼亞有限的少數(shù)白人，英國官員們開始反思他們的戰(zhàn)略了。

在非洲，沒有哪一次反對英國統(tǒng)治的起義，像肯尼亞的茅茅暴亂那樣聲名狼藉。在之后的許多年里，人們談?wù)撈鸱侵拚沃须[含的返祖特性，總是把茅茅作為一個(gè)例子來引證。無論是白人定居者、殖民當(dāng)局官員和傳教士，還是英國政府，都一致把茅茅視為一個(gè)險(xiǎn)惡的部落邪教，認(rèn)為它控制著一批原始而又迷信、因突然接觸到文明世界感到困惑不已的民眾，又因那些野心勃勃、心懷鬼胎的政客們大肆蠱惑，這些民眾越發(fā)迷惘和困惑。據(jù)英國殖民部在1960年發(fā)表的官方報(bào)告所稱，茅茅是一個(gè)“以偽宗教、民族主義和邪惡巫術(shù)為基礎(chǔ)、專門從事顛覆破壞活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)”。

面對這一威脅，白人社團(tuán)既怕又恨，他們把全部的恐懼與仇恨強(qiáng)烈地發(fā)泄到肯雅塔本人身上。在殖民地非洲，肯雅塔個(gè)人所承擔(dān)的罵名達(dá)到了無以復(fù)加的地步。關(guān)于他的一切一切——他對基庫尤族的控制、他的眼睛所具有的催眠效應(yīng)、他令人疑竇叢生的蘇聯(lián)之行、他在倫敦與左翼的密切往來聯(lián)系——都加深了白人對他的憎惡感。聯(lián)想到他漂流海外15年，于1946年回到肯尼亞，正是從那時(shí)起非洲動(dòng)亂跡象日增，他們堅(jiān)信，他帶回了一個(gè)邪惡計(jì)劃，暗中煽動(dòng)、蠱惑基庫尤族人起來趕走白種人。

英國官員也堅(jiān)持這一看法。因“操縱”茅茅的罪名，肯雅塔被判處七年監(jiān)禁。1960年，雖然一年前他已服完了整個(gè)刑期，但英國總督帕特里克·雷尼森爵士仍拒絕釋放他，認(rèn)為他是“領(lǐng)導(dǎo)非洲走向黑暗和死亡的人”，聲稱他仍對國家安全構(gòu)成威脅。不久，英國人被迫釋放了肯雅塔，而且，與對待其他民族主義敵手的做法如出一轍，轉(zhuǎn)而對他的意見看法和領(lǐng)袖地位十分看重。盡管如此，肯雅塔仍然背負(fù)著茅茅的罵名，與茅茅的干系也一如既往受到詬病。但是，現(xiàn)實(shí)多多少少發(fā)生了變化。

在所有非洲民族主義領(lǐng)袖人物中，肯雅塔作為政治活動(dòng)家的生涯是最富有冒險(xiǎn)性的。他出生于1896年前后，在內(nèi)羅畢附近的長老教會(huì)總部跟著傳教士們讀書，曾從事過各種雜七雜八的工作，后來做了基庫尤人中央?yún)f(xié)會(huì)的專職秘書長。這個(gè)協(xié)會(huì)是由第一代基庫尤民族主義者建立的一個(gè)壓力集團(tuán)，其主要宗旨是為解決土地不公問題開展斗爭。受協(xié)會(huì)的委托，肯雅塔于1929年首次遠(yuǎn)赴倫敦，隨身攜帶著就土地不公問題致英國殖民部的請?jiān)笗?。倫敦的教?huì)對他所從事的工作頗感興趣，可對他的印象實(shí)在太糟糕了，不僅擔(dān)心他蹩腳的英文，而且對他追求昂貴服裝和淫蕩女人的不良嗜好頗為反感，認(rèn)為他還是盡快返回肯尼亞為好。然而，一位專門為共產(chǎn)國際搜羅人才的西印度人喬治·帕德莫在倫敦與他邂逅，發(fā)現(xiàn)了他所具有的潛質(zhì)。到達(dá)倫敦后僅數(shù)月，肯雅塔就被安排前往歐洲和蘇聯(lián)旅行。1932年，他再度來到蘇聯(lián)，在莫斯科專門為來自殖民地的學(xué)員開辦的革命學(xué)院——東方勞動(dòng)者大學(xué)學(xué)習(xí)。

然而，當(dāng)一名莫斯科培養(yǎng)的革命家，只不過是肯雅塔擅長扮演的諸多角色之一。1933年，他返回倫敦，在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院選修了布朗尼斯拉夫·馬利諾斯基教授的人類學(xué)課程，發(fā)表了一份關(guān)于基庫尤人生活與習(xí)俗的論文《面向肯尼亞山》。其間，他還在亞歷山大·柯達(dá)的一部電影《河上紫檀》中臨時(shí)客串了一個(gè)角色。二戰(zhàn)期間，他撤到了英國蘇塞克斯的一個(gè)村莊，在那里一邊打工干農(nóng)活，一邊給英國部隊(duì)講課，甚至還自愿加入了英國地方軍。從表面上看，他生活得就像在自己家鄉(xiāng)一樣愜意，無論是在蘇塞克斯的酒館里與鄉(xiāng)民們閑聊，還是身著華麗的紅色運(yùn)動(dòng)服，手持一把銀頭權(quán)杖，信步在皮卡迪利大街上。他在英國娶妻成家，妻子叫埃德娜，還生了一個(gè)兒子。