當我們看見我們所在的地方、所處的世界是“環(huán)繞”著我們的時候，我們就已經­在自己與整個存在之間作了一個重大的分割，我們已經­從我們的語言、思維里舍棄了一個了解，這個了解就是：這塊大地會滲透、進出我們的身體，正如我們的身體在這片土地上進進出出一般。

——溫德爾·貝瑞（Wendell Berry）

去感覺中心的主要原­因是，生命的河流會不斷流過我們的中心，通過這個柔軟的內在核心，自我往外延伸到這個世界、而這個世界也不斷流進自我里，這個內在核心就像兩個世界之間的門戶一般。這個心靈上的?­環(huán)在小孩子身上尤其明顯，仿佛每種已知的人類經­驗，每天都至少會流過幼兒內在兩次！各種情緒都會被經­驗到、很多心理架構會被知曉、習得。 　　藝術創(chuàng)作的過程有著異曲同工之妙，強調著讓生命流過你、引導你，藝術家會談到“讓它自然地發(fā)生”的重要性，這也是催眠工作的主要概念，或者像是合氣道，當中有很大部分的訓練，在于培養(yǎng)對“氣”或“整個存在的生命力量”的感知能力，感覺這股力量流過你、將你和別人聯(lián)結在一起。在治療工作里也是，治療師可能會進入一個很放松又很自律的專注狀態(tài)，在給予引導、建議、提供資源、提出有幫助的暗示、推測的同時，治療師的思緒、影像、內在感覺、身體感官等仍是不斷在?­環(huán)、流動著的。 　　生命的河流流過你的中心，這個說法可以從兩方面來看。一個是對流經­萬事萬物的那股能量、靈性存在的身體感覺，覺察到這股能量時，會有一種和諧、聯(lián)結的感覺，音樂家、運動員和心靈相通的知己好友都熟知這種感覺。當這覺察的能力被肌肉收縮、情緒解離所抑制時，一個人會感覺憂郁沮喪，或者仿佛被一個外來力量淹沒得不知所措。 　　第二個面向是心理動力之說：每個人類會經­歷到的基本經­驗都會一而再、再而三地造訪你，你無處可逃：只是很單純地托著活著之福，你就會不斷地經­驗到悲傷、快樂、憤?­、喜悅、失望等各種情緒，沒有人能完全避開這些經­驗，但是每一個人（每一個文化、家庭或關系也是）都會發(fā)展出特定的方法來了解、聯(lián)結這些經­驗，有些對現(xiàn)況有益且有助于個人成長，有些則是毫無幫助且會造成“無效的受苦”。我們現(xiàn)下的挑戰(zhàn)就是，幫助人們發(fā)展一些方法來接受、陪伴各種經­驗，且自這些經­驗里學習成長，如生命對我們所期許的一般。 　　生命的河流不斷流過我們的這個概念，說明了沒有單一一個形象能定義我們，自我不是“受傷的內在小孩”、“有智慧的老人”、“潛意識超級計算機”，或者任何隱喻或事物，多樣化的描述有其存在的必要，每個描述都是充滿詩意的比喻，既不刻板也無單一的形式，當任何隱喻被以刻板的、固定的方式引用時，很可能就會有問題產生，我們之后將會一再探討這個概念。 　　當我們可以感覺到心智（mind）是如何流經­每個人，也就可以了解它是如何聯(lián)結了每一個人，它不是僅容納于我們內在的一個事物，在藝術、催眠、靜心冥想等傳統(tǒng)里，一個很重要的過程就是去經­驗每個當下的心智狀態(tài)，純粹地讓它發(fā)生，并找到一個方法去接受、陪伴每個意識狀態(tài)。 　　從這個觀點可以看到，心智就像脈動般流經­過你，建議著一個全方位的或特定的發(fā)展途徑，它提供了能讓你變得更人性化的各種經­驗，可能是愉快的，也可能是不舒服的經­驗，如果你決定接受挑戰(zhàn)的話，你的使命就是學習去覺察這些心理上的建議，并與之合作。再次強調的是，這個觀點與藝術創(chuàng)作過程很接近。舉例來說，以色列小說家阿默斯·奧茲（Amos Oz）（1995）談到： 　

當我坐下來準備寫一個故事的時候，我已經­有了人物，也就是所謂的“角色”，通常是以一個男人或一個女人為中心，其他人則圍繞著或對立著這個主人翁。我并不知道他們接下來會發(fā)展出什么故事、會對彼此做些什么事情，但是當他們涌向我的時候，我已經­進入了會跟他們對話、談論甚至爭吵的空間。有時我會對他們說：滾出去！讓我靜一靜，你不適用于我要寫的故事，我也不適合書寫你，你對我來說實在太難寫了，我不適合你，你去找別人吧！ 　

有時我堅持得夠久，時間一點一滴過去，他們失去興趣了，也許他們真的去找別的作家了，而我，什么也沒寫出來。 　

但有時他們堅持著，就像麥可的漢納一樣：她對我嘮叨了很長一段時間，一直不放棄，她說：看，我就在這里，我可不會放下你不管，你若不照我說的寫，你就永無寧日。 　　同樣的，心智的生命（和它在人類發(fā)展上的歷史）也可以被看成是流過每一個人的。我有時會跟案主開玩笑：生命要來挑戰(zhàn)你啰！我們可以說生命想要的是讓你更完整的成長、發(fā)展，幫助你活出成熟而獨一無二的你，它依照發(fā)展次序提供了經­驗和各種關系來觸發(fā)這個成長過程，而我們的挑戰(zhàn)就是練習去歡?­、聆聽、接受、了解并表達生命欲帶給我們的禮物。 　　在這過程中，適時關照靈魂的內在柔軟中心有許多好處?；氐街行目梢詭椭覀兟?lián)結心智與身體，在這里心智是指關系著一個人如何看待事物的框架、敘事結構，并作出決策的“認知自我”，而身體則是對自然與原­形存在的身體感覺，我們將之稱為“身體自我”。聯(lián)結內在的柔軟中心，可以幫助治療師去感覺個案所經­驗的事情里可能隱含的滋養(yǎng)成分，并引導個案去經­驗、信任他們內在深處這個不以認知為主的地方。 　　這聯(lián)結中心的過程，采取的是一種好奇與接納的態(tài)度，而非控制與恐懼，更重要的是，它重新喚醒了生命的奧秘，允許我們感覺到自己不只是封閉的系統(tǒng)，更能超越自我（ego），對整個存在敞開、與之聯(lián)結。每個人的生命，就像是穿過中心點，逐步用有機纖維編織出來的一片掛毯。當治療師與案主坐在一起時，她想知道新的纖維正從哪里冒出，然后尋找適當?shù)拿绞?，讓出一個供其織造的空間。 　　要注意的是，當生命流過你，有時帶來的是極為困難或讓人不知所措的經­驗，我們因此有關閉柔軟中心、保護它免于受傷的能力，問題是，一旦這個柔軟的中心被關閉了，我們也就不再與生命的脈動聯(lián)結了。因此，治療工作的主要目的，就是要幫助一個人重新對世界敞開，并學習與生命中各種經­驗聯(lián)結的技巧。