三、天下趙州

趙州和尚，幼年辭別親人，在山東曹州扈通院出家，法號從諗。

當(dāng)時，普愿禪師在安徽池州南泉山建禪寺，三十多年，未曾下山。后，應(yīng)眾請，出山弘揚(yáng)禪宗，學(xué)者云集，法道大揚(yáng)，人稱其“南泉普愿禪師”。

從諗行腳到池州參訪。

從諗在普愿禪師座下參學(xué)日久，一天，他問普愿禪師：“如何是道？”

普愿：“平常心是道。”

平常日用事就是大道的所在，舉凡嬉笑怒罵，舉眉瞬目，無一不是真心妙用，只是人迷于外相，不能自知。

從諗：“有沒有方向可以達(dá)到它？”

但這個“道”究竟在于何處？能否通過某種方法去證??？

普愿：“一旦心里有了方向，那就偏了?！?/p>

如果有了方向，生心則轉(zhuǎn)近為遠(yuǎn)。大道昭昭在眼前，可惜許多學(xué)禪的人，都落在擬取方向上?？唇?jīng)聽法時，認(rèn)為禪在其中；修法用功時，以為有禪境可取。雖然忙碌，徒自辛苦。

從諗：“如果連方向都弄不清楚，又如何知曉那是‘道’？”

普愿：“‘道’不在于‘知’或‘不知’，‘知’是妄覺，‘不知’則不可斷定。如果你真能達(dá)到毫無疑惑的‘道’，就像天空一樣，廓然開放，又怎會被外在的是非觀念所拘束呢？”

大道如虛空，了了分明，妙用無邊。有知則頭上安頭，面目全非；無知則如木石，不起妙用。既然知與不知都沒有立足處，還說什么道不道、佛不佛，與是非得失呢？

經(jīng)南泉普愿禪師點(diǎn)撥，從諗頓悟玄旨，心中塊壘，渙然冰釋，猶如孤空懸朗月，澄明皎潔。

從諗在南泉處前后十余年，以超群的悟性和氣度，深得南泉賞識。南泉圓寂之后，從諗攜瓶負(fù)缽，尋師問道，走上了漫長的行腳之途。

從諗常自謂：“七歲童兒有勝我之處，我即向他請教；百歲老翁有不及我之處，我也愿意教會他?！贝苏Z表現(xiàn)出虛懷若谷、唯真理是求、只認(rèn)禪證高低而不拘門派輩分的大禪師風(fēng)范。從諗行腳參方不辭年邁，一直持續(xù)到八十歲左右。及至趙州，應(yīng)人們懇請，他駐錫觀音院。從此，從諗禪師在此弘揚(yáng)禪法四十年，開一代禪風(fēng)。

從諗傳禪，隨機(jī)施教，自然活潑，即物發(fā)凡，毫無停滯，微言妙旨，極富機(jī)趣。其禪風(fēng)峻拔，被譽(yù)為“趙州門風(fēng)”，人稱其“趙州和尚”，后世尊為“趙州古佛”。

據(jù)史籍記載，唐時，藩鎮(zhèn)割據(jù)，燕王、趙王都十分敬重趙州禪師，第一次面見趙州和尚，他們就為其高僧氣質(zhì)和機(jī)鋒法語所傾倒，從此禮奉有加。

在趙王的奏請下，皇帝封趙州和尚為“真際國師”。

897年，趙州和尚圓寂，世壽一百二十歲。當(dāng)時，藩據(jù)鎮(zhèn)州（今正定）的趙王為趙州和尚的畫像作贊曰：“碧溪之月，清鏡中頭。我?guī)熚一?，天下趙州?！?/p>

趙州和尚圓寂后，寺內(nèi)建塔，供奉衣缽和舍利，謚號真際禪師，塔曰光祖之塔。元、明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。

柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔重建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，高三十三米，七層，下有蓮花須彌座，距今已有六百多年的歷史。

清代雍正皇帝刻印《御選語錄》時，特別尊崇趙州和尚，稱其為“圓證直指真際禪師”。