四、趙州禪師

我在佛經(jīng)流通處找來一本《趙州禪師語錄》。真是不讀不知道，一讀就發(fā)現(xiàn)，趙州禪師智慧深湛，幽默詼諧，他慣于用鋒若利刃的言語，斬?cái)鄥W(xué)者的妄想，引導(dǎo)他們踏上正確的禪修之路，從而走向真實(shí)的自我。

略選幾則趙州公案，一起來領(lǐng)略什么是趙州禪風(fēng)。

比如，“趙州四門”。

僧人：“如何是趙州？”

趙州禪師：“東門、西門、南門、北門?！?/p>

僧人問，如何是趙州的本意？他其實(shí)希望禪師能夠開示什么是趙州禪風(fēng)。

趙州禪師則用更鮮明、活潑的回答去啟發(fā)參禪者，說出了看似即興而具有啟發(fā)性的妙答。

按照趙州禪師的回答，趙州既是無形的禪風(fēng)，也是有形的城。這則公案，隱喻了趙州禪風(fēng)的不拘一格。參禪沒有快捷方式，猶如進(jìn)入趙州城，東西南北門，從每個(gè)門都可以進(jìn)入趙州，只要你愿意，你便可進(jìn)來。

對于有志學(xué)禪的人，則四方到處是入禪之門。

2004年9月23日（農(nóng)歷八月初十），凈慧老和尚退居，大眾推舉明海法師升座，就任柏林禪寺住持。

在受大眾迎請晉院（進(jìn)入寺院）時(shí)，明海法師在山門前說法：

踏遍塵寰漫追尋，

臨機(jī)不遜自在身。

做牛做馬敢辭苦？

歸來趙州有四門。

為求解脫，寧肯走遍塵寰；面對大千，要能自己做主；為度眾生，何惜做牛做馬；如今歸來，趙州四門迎我。

此日，迎接明海法師的趙州四門，十六年前，迎來了凈慧老和尚；一千多年前，迎來了趙州禪師、玄奘和尚。

比如，“庭前柏樹子”。

有僧人來問：“達(dá)摩祖師從西天來東土，用意何在？”

趙州禪師指了指寺院里的柏樹，說：“庭前柏樹子。”

僧人：“你不肯將你的體悟告訴我？”

趙州禪師：“我不肯把我的體悟告訴你?！?/p>

僧人又問：“達(dá)摩祖師從西天來東土，用意何在？”

趙州禪師：“庭前柏樹子。”

參禪者的內(nèi)心里有許多的問題，而這些問題，會(huì)成為參禪者進(jìn)入禪境的阻礙。因此，趙州禪師以“庭前柏樹子”來教導(dǎo)他，不要談玄說妙、理上探尋，眼前的即是真實(shí)的入禪之處，把握當(dāng)下，截?cái)嗤?，即可契入禪境。

比如，“吃茶去”。

一日，有二位僧人參訪趙州禪師，請教佛道。

趙州禪師：“你們以前來過嗎？”

一僧：“未曾到?！?/p>

趙州禪師：“吃茶去！”

另一僧：“曾到。”

趙州禪師：“吃茶去！”

見此，立在一旁的監(jiān)院不免滿腹狐疑，問：“師父，怎么來過的、沒來過的，都要去吃茶呢？”

趙州禪師叫監(jiān)院的名字，監(jiān)院應(yīng)諾，趙州禪師說：“吃茶去！”

曾到、未曾到、監(jiān)院，為什么都要吃茶去？這到底是一杯什么樣的茶？

一句“吃茶去”，一碗“趙州茶”，代表著趙州禪師的平等禪心。

禪的修證，在于體驗(yàn)與實(shí)證。語言的表達(dá)，無法與體驗(yàn)相比。參禪和吃茶一樣，是冷是暖，是苦是甜，聽別人講感受，終究不如自己親身感受。趙州的禪法是平等的，因此無論是對于曾到過的、未曾到過的還是監(jiān)院，“我法無分別”。

比如，“趙州三轉(zhuǎn)語”。

“金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內(nèi)里坐……一千人萬人盡是覓佛漢子，覓一個(gè)道人無?！?/p>

泥佛一遇水，就成泥了；金佛進(jìn)熔爐，就化掉了；木佛遇上火，就燒毀了。這些外在的形象，并不是真正的佛法。然而，多少劫來，世上人總是心向外攀緣，執(zhí)迷不悟，如獵狗逐兔一般。

趙州禪師苦口婆心，教導(dǎo)人們不要向泥塑木雕或言語相、名字相中覓佛，要向自心中求解脫。自己本來就是主人公，如實(shí)知自心，即是參禪之法。

趙州禪師留下眾多公案，除上面介紹的“柏樹子”、“吃茶去”、“三轉(zhuǎn)語”、“趙州四門”之外，還有“洗缽去”、“無門關(guān)”、“趙州橋”等，后面將一一提及。

在禪宗史上，對于參禪者來說，趙州禪師的公案，如燈如月。這些公案，不離“平常心，本分事”，卻體現(xiàn)了趙州禪風(fēng)的平實(shí)與峻拔。