【硯池堂夜話】

變態(tài)的"二十四孝"，可以休矣！

前些年北京的一家雜志要做一個現(xiàn)代解讀二十四孝的專題，約我寫一篇文章。我問負(fù)責(zé)該專題的策劃編輯說，你讀過魯迅散文集《朝花夕拾》里的那篇《二十四孝圖》嗎？之所以這么問，原因有二：其一是對魯迅先生抨擊"愚孝"的認(rèn)同；其二就是對歪曲孝道的所謂"二十四孝"本能的反感。

我們在這一章中講了什么是孝。"夫孝，德之本也。"孔子將"孝"的主要內(nèi)容歸納為三條："始于事親，中于事君，終于立身。"用筆者的話來說，這就是孔子的"孝道三段論"，大體相當(dāng)于我們今天講的公民責(zé)任、公民素質(zhì)：首先要愛護(hù)身體，事奉雙親；其次是出社會做事，要忠于祖國，忠于人民；人生的終極追求就是立身行道，止于至善?？鬃铀频男⑹菢O其廣博的，絕不是局限于單純的贍養(yǎng)父母、孝順雙親，更強(qiáng)調(diào)"移孝作忠"，"修齊治平"，所謂"小孝治家、中孝治企、大孝治國"是也。

孔子認(rèn)為孝是至德要道，以訓(xùn)天下，可以建設(shè)和諧社會（"民用和睦，上下亡怨"）。孔子曾說過，"吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》（我的志向在《春秋》里看得到，我的行為在《孝經(jīng)》里學(xué)得到）"?？鬃犹岢男⒌溃^不是中國進(jìn)入帝制社會中后期即宋元明清時所宣揚(yáng)的"愚忠愚孝"。那些所謂"君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡"，其實是對《孝經(jīng)》的最大歪曲。比如在《孝經(jīng)·諫爭章》中就有："故當(dāng)不誼，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當(dāng)不誼則爭之，從父之令，又安得為孝乎？"不誼（義）不爭（諍），是為不孝。一味順從的人，在孔子眼中絕不是忠臣孝子。愚忠愚孝的觀念，是后世統(tǒng)治者為了奴化百姓，將"孝"工具化、愚民化的一大發(fā)明。而《二十四孝圖》就是在這樣的一個大背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

所謂"二十四孝圖"，是元朝畫家郭居敬輯錄古代24個孝子故事繪制的一本通俗圖畫書。魯迅先生幼年時從一位長輩手中獲贈該書，"這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡"。但其中不少的故事，將"肉麻當(dāng)作有趣"，"以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人"（《朝花夕拾·二十四孝圖》）。用我們今天的話來說，這個"二十四孝圖"，就是一本超級暢銷的兒童繪本書，從誕生至今600余年，流傳甚廣，影響甚大，對世人的毒害也甚深。