"孝，始于事親，中于事君，終于立身。"

這是孔子有名的孝道三段論："言行孝以事親為始，事君為中。忠孝道著，乃能揚(yáng)名榮親，故曰終于立身也。"（唐玄宗李隆基語）古代的君子賢人，其一生一般是這樣度過的：從呱呱落地到成年，其主要的孝行就體現(xiàn)在愛護(hù)身體，侍奉雙親。成人之后三十而立、"學(xué)而優(yōu)則仕"，要為國效力，為君盡忠；老了致仕還鄉(xiāng)，修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。故有"父母生之，是事親為始。四十強(qiáng)而仕，是事君為中。七十致仕，是立身為終也"（鄭玄語）一說。

可見對(duì)于父母的孝，只是孝的發(fā)端和很小的一個(gè)體現(xiàn)。而中孝、大孝，則是體現(xiàn)在一個(gè)人的為人處世和德行修為上，即我們今天所說的社會(huì)責(zé)任和人生價(jià)值。事親盡孝，事君盡忠，修身養(yǎng)德，積德行道，名揚(yáng)后世，榮耀父母。也就是千百年來國人愛說的"光宗耀祖"。如果一個(gè)人德行不夠，哪怕他僥幸得到了一時(shí)的榮華富貴，也不會(huì)給家人父母帶來長(zhǎng)久的幸福和安寧，往往會(huì)在轉(zhuǎn)瞬之間給自己和家人帶來無法挽回的災(zāi)難。比如今日社會(huì)，多少貪官的下場(chǎng)，昭昭在目。

所以，厚德才能載物，只有立身行道，才能修齊治平，名揚(yáng)后世，光宗耀祖。"揚(yáng)名于后世"是"立身行道"的自然結(jié)果，而不是孜孜以求的功利標(biāo)的。

"亡念爾祖，聿修其德。"

這兩句詩出自《詩經(jīng)·大雅·文王》，詩三百篇中相當(dāng)著名的一首。其內(nèi)容是周人追述、贊美文王事跡并告誡成王。詩的作者，后人多認(rèn)為是周公旦。周原為商朝屬國。周文王執(zhí)政期間，經(jīng)過一系列的文功武治，和平崛起，成為商朝西邊的一個(gè)強(qiáng)大的國家。周文王也被人稱為"西伯"。西伯在位50年，為其子周武王滅商打下了雄厚的基礎(chǔ)。

該詩起首的四句是廣為傳誦的經(jīng)典詩句："文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。"文王神靈在天上，在天之上放光芒。歧周雖是舊邦國，接受天命氣象新。而 "亡念爾祖，聿修其德"，加上其后的兩句 "永言配命，自求多福"，也是熟為人知的名句。亡，通無。聿，音yù，述，遵循。這四句的大意是：牢記祖德永勿忘，繼承祖德發(fā)榮光。常順天命不相違，要求幸福當(dāng)自強(qiáng)。