廣要道章第十二

子曰："教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安民治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。"

--硯池堂本《孝經(jīng)》第十二章

【釋要】

孔子在開宗明誼章所提到的"要道"二字，在這一章里作了充分具體的說(shuō)明，并談到了實(shí)行要道的四種對(duì)策：孝、悌、樂(lè)、禮。其中最重要的是禮，而禮說(shuō)到底就是一個(gè)敬字。老話說(shuō)"敬人一尺得一丈"，只有敬重別人才能得到別人的敬重。

【通解】

孔子說(shuō)："教育民眾相親相愛(ài)，沒(méi)有比孝道更好的了。教育民眾恭敬和順，沒(méi)有比敬愛(ài)兄長(zhǎng)更好的了。轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、改變舊俗，沒(méi)有比用音樂(lè)教化更好的了。使君主安心，人民馴服，沒(méi)有比用禮教辦事更好的了。

"我所說(shuō)的禮，也就是敬。所以，你尊敬他人的父親，其兒子就會(huì)喜悅；尊敬他人的兄長(zhǎng)，其弟弟就會(huì)喜悅；尊敬他人的君主，其臣下就會(huì)喜悅。敬愛(ài)一個(gè)人，卻能使千萬(wàn)人喜悅。所尊敬的對(duì)象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬(wàn)萬(wàn)。因此，孝才被稱為至德要道。"

【硯池堂夜話】

啟功細(xì)說(shuō)乾隆假孝"宮心計(jì)"

很多人知道我喜歡書法，問(wèn)我當(dāng)今國(guó)內(nèi)書壇最為推崇的大師是誰(shuí)。我的回答從來(lái)都是不假思索，不做第二人想，就是啟功。2005年夏天，我從深圳休假回京，正趕上啟功老先生仙逝。于是，借采訪之名去了先生的靈堂拜祭后，又參觀了先生的書房，印象深刻。斯是陋室，先生德馨。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

啟功先生生前曾講述過(guò)他的家世：姓氏、世系以及家族史。其中講《我所知道的乾隆與和親王》一節(jié)中，有頗多有趣的細(xì)節(jié)。比如關(guān)于他為什么叫啟功。是因?yàn)樗怯赫实鄣牡诰糯鷮O。雍正的第四子名弘歷，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘晝，只比弘歷晚出生一個(gè)時(shí)辰，當(dāng)然他們是異母兄弟。乾隆即位后，封弘晝?yōu)楹陀H王。他這支就是和親王的后代。弘字輩往下排為永、綿、弈、載、溥、毓、恒、啟。永、綿、奕、載四個(gè)字是根據(jù)乾隆恭維太后的詩(shī)句"永綿奕載奉慈幃"而來(lái)的。"奕"有高大美好的意思，全句意為以永久、綿長(zhǎng)的美好歲月來(lái)敬孝慈祥的母親，也可謂極盡討好之能事了。溥、毓、恒、啟四個(gè)字是后續(xù)上去的。

乾隆為什么要如此恭維太后呢？說(shuō)來(lái)故事就長(zhǎng)了。按清制：某后妃生了孩子，必須交給另外的后妃去撫養(yǎng)，即母親不能直接撫養(yǎng)親生的兒子，目的是避免母子關(guān)系過(guò)于親密而聯(lián)合起來(lái)有所企圖，甚至謀求皇位。這是皇室和皇帝最忌諱的事，為此不惜割斷母子之間的血緣親情，用心可謂良苦。和親王是雍正耿氏妃所生（后被封為裕妃，地位在諸妃之上，死后被尊為純愨皇貴妃），而撫養(yǎng)他的恰恰是乾隆的生母（雍正時(shí)封為熹妃，乾隆即位后，稟雍正遺命，尊為孝圣憲皇太后）。而乾隆生下后又被別人所撫養(yǎng)。人的感情是復(fù)雜的。雖然天下的母親沒(méi)有不愛(ài)自己親生骨肉的，但對(duì)自己從小就把他拉扯大的孩子也會(huì)產(chǎn)生深厚的感情；而對(duì)雖為親子，卻從來(lái)沒(méi)親自撫養(yǎng)過(guò)的孩子，感情上就未免容易隔閡或疏遠(yuǎn)。乾隆的生母就是這樣的人，她雖不是和親王的生母，但從小把他撫養(yǎng)大，對(duì)他感情非常深，喜愛(ài)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出親生兒子乾隆。乾隆長(zhǎng)大后當(dāng)然非常了解這種感情和這層關(guān)系，特別是當(dāng)了皇帝之后，更不得不時(shí)時(shí)加以提防。因?yàn)樽约寒?dāng)了皇帝，生母就是太后。太后在清朝有很大的權(quán)力，甚至是廢立大權(quán)。乾隆總擔(dān)心太后因喜愛(ài)和親王就借故廢掉自己而立和親王，所以乾隆不得不采取極為謹(jǐn)慎、周密的策略和辦法。他一方面對(duì)太后十分恭敬，晨昏定省，禮儀上格外尊崇，甚至大興土木，修建大報(bào)恩寺（即后來(lái)的頤和園主建筑）為太后做壽。另一方面就是處處帶著太后，表面上是向外界表示母慈子孝，自己時(shí)時(shí)侍奉在太后的左右，實(shí)際上是隨時(shí)看著她，隔開她與和親王的聯(lián)系。與其交給別人看著，總不如自己看著更放心。